عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد * فسفح اللوى من ذي طلاح ( 1 ) فمنشد * * الأقحوانة * بضم أوله ، على لفظ الواحدة من الزهر ، الذي يسمى الأقحوان . قال الزبير : الأقحوانة بمكة : ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام ; قال الحارث بن خالد المخزومي : من كان يسأل عنا أين منزلنا * فالأقحوانة منا منزل قمن * إذ نلبس العيش غضا لا يكدره * قرف ( 2 ) الوشاة ولا ينبو بنا الزمن * وقال بعض اللغويين : الأقحوانة : موضع بالبادية ، وهو غلط ، إلا أن يكون موضعا آخر . والأقحوانة أيضا : بالشام ، على ( 3 ) يومين ونصف من دمشق : * أقدام * على لفظ جمع قدم ، جبل مذكور محدد في رسم سحام . * أقر * جبل لبني مرة ، بضم أوله وثانيه ، والراء المهملة ، على مثال فعل . وذو أقر : واد إلى جنب هذا الجبل ، [ وهو الذي ] ( 4 ) كان أحماه عمرو بن الحارث الغساني ، فاحتماه الناس ، وتربعته بنو ذبيان ، فأوقع بهم هناك ، فذلك قول نابغتهم ، قال ( 5 ) : لقد نهيت بني ذبيان عن أقر * وعن تربعه ( 6 ) في كل أصفار * وهو مذكور في رسم عدنة ، فانظره أيضا هناك . * أقراح * بفتح أوله ، وبالراء المهملة ، والحاء المهملة ، على وزن أفعال : موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم أبلى .

--> ( 1 ) في ج وحدها : " طلوح " وهو تحريف ، وقد نبه عليه المؤلف في ذي طلاح . ( 2 ) كذا في س ، ز . وفى ق : " فرق " وفى ج : " قذف " وفى ياقوت : قول . ( 3 ) في ج وحدها " عن " وهو تحريف . زيادة عن ز ، ق . ( 5 ) قال : ساقطة من ق . ( 6 ) يروى : " تربعه " كما في س ، ق ز . و " تربعهم " كما في ج والديوان .