وأما الطعوم والأراييح ، فمثل الألوان في أنها مختلفة ومتماثلة ومختلفها كلها ( 56 ) متضاد ، وليس شئ منها في مقدورنا . وفي بقائهما خلاف . وهما مدركان : أما الطعم فبحاسة الذوق ، وأما الرائحة فبحاسة الشم ( 57 ) ومن شرط إدراكها مماسة محلها للحاسة ( 58 ) . وأما الحرارة فكلها متماثلة ، وليس فيها مختلف ولا متضاد . وكذلك البرودة . وكل واحد منهما يضاد صاحبة . وهما يدركان ( 59 ) بمحل الحياة في محلهما بشرط المماسة . وفي جواز بقائهما خلاف . وأما الرطوبة ، فكلها متماثل ( 60 ) ، وكذلك اليبوسة ، وليس فيها ( 61 ) مختلف . ولا متضاد ، وكل جنس منهما يضاد صاحبه . وليس شئ من هذه الأجناس في مقدورنا وفي بقائهما خلاف ، وفي كونهما مدركين أيضا خلاف . وأما الاعتماد ( 62 ) فعلى ضربين : متماثل ومختلف : فالمتماثل ما اختص بجهة واحدة ، والمختلف ما اختص بجهتين . وليس فيه متضاد . وعدد إجناسه ستة بعدد الجهات . ويصح على ما يختص بجهة السفل البقاء إذا صادف حدوثه حدوث الرطوبة عند من قال ببقائه ، وعلى ما يختص بجهة العلو إذا صادف حدوثه حدوث اليبوسة والأجناس الأخر لا يصح عليه البقاء بلا خلاف . وهي أجمع ( 63 ) في مقدورنا ، ويصح منا فعلها مباشرا ومتولدا . والاعتماد يولد على وجهين : أحدهما في جهته والآخر في غير جهته ( 64 ) ، فما يولد ( 65 ) في جهته ، على ضربين : أحدهما يولد بشرط والآخر يولد بغير شرط ( 66 ) .

--> ( 56 ) - ب : في أنه مختلف ومتماثل ومختلفه كله ( 57 ) - ب : أما الطعوم بحاسة الذوق والأراييح بحاسة الشم ( 58 ) - ب : ومن شرط إدراكهما مماسة محلهما للحاسة ( 59 ) - ب : وهما مدركان ( 60 ) - ب : فكلها متماثلة ( 61 ) - ب : وليس فيهما مختلف ( 62 ) - ب : فأما الاعتماد ( 63 ) - ألف : وهما اجتمع ! ( 64 ) ب : أحدهما يولد في جهته والآخر في خلاف جهته ( 65 ) - ب : وما يولد ( 66 ) - ب : أحدهما يولده بشرط والآخر يولده من غير شرط