وإلى كتاب العلل : مجهول . وإلى أصله : صحيح في الفهرست ( 1 ) . [ 107 ] - وإلى إسماعيل بن مهران : له أصل ، ضعيف في الفهرست ( 2 ) . وإلى إسماعيل بن مهران : ضعيف في المشيخة ( 3 ) .

--> ( 1 ) فهرست الشيخ : 11 / 32 ، والكلام عن هذه الطرق كالآتي : أ - طريقه إلى كتاب الملاحم : مجهول بأبي جعفر أحمد بن الحسن ، وقد وقع اشتباه في هذا الطريق بجعل محمد بن سليمان جدا لأبي غالب الزراري ، والصحيح هو جده لا جد أبيه كما نص على ذلك الزراري في رسالته المعروفة : 118 و 149 ، فلاحظ . ب - طريقه إلى كتاب ثواب القران : فيه : سلمة بن الخطاب ، وقد ضعفه النجاشي : 187 / 498 ، وظاهر ضعف الطريق بسببه لا بسبب أحمد بن جعفر بن سفيان كما هو الحال في معجم رجال الحديث 3 : 195 ، لان الأخير من مشايخ الإجازة كما في رجال الشيخ : 443 / 35 ، واعتداد الأردبيلي والنوري ( رحمهما الله تعالى ) بمشيخة الإجازة لا يخفى . ج‍ - طريقه إلى كتاب العلل : مجهول بعلي بن يعقوب الكناني . د - طريقه إلى الأصل : فيه : عدة من أصحابنا ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين ، عن إسماعيل بن مهران ، والظاهر كون الطريق مرسلا ، لامتناع رواية الصدوق عن الصفار المتوفى سنة تسعين ومائتين - كما في النجاشي : 345 / 948 - بلا واسطة ، والغريب ان في معجم رجال الحديث 3 : 195 الحكم بصحة هذا الطريق أيضا ! ! وواسطة الصدوق إلى الصفار أما أبوه أو شيخه محمد بن الحسن بن الوليد في الغالب كما يظهر من سائر كتبه ، فلاحظ . ( 2 ) فهرست الشيخ : 14 / 41 ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة . ( 3 ) لم يذكر الشيخ الطوسي طريقا إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار ، وسيأتي لاحقا التنبيه عليه من المصنف ( رحمه الله ) فلاحظ .