والخبر في أعلى درجة الصحة ، والعقرقوفي ابن أخته ( 1 ) ، فلا يصغى بعد ذلك إلى ما ورد أو قيل فيه من الوقف المنافي لوفاته في حياة الكاظم ( عليه السلام ) ، والتخليط المنافي للاجماع المتقدم وغير ذلك من الموهنات ، وقد أطالوا الكلام في ترجمته من جهات ، بل أفرد جماعة لترجمته برسالة مفردة ، وما ذكرناه هو الحق الذي عليه المحققون ، ومن أراد الزيادة فعليه بكتب الأصحاب . 360 شس - وإلى أبي بكر بن أبي سماك ( 2 ) : محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة ، عن عثيم ( 3 ) عنه ( 4 ) . أوضحنا وثاقة ابن أبان في ( يج ) ( 5 ) . وعثيم غير مذكور ، ويروي عنه في الأسانيد محمد بن سليمان ، وهو ابن

--> ( 1 ) اي ابن أخت أبي بصير يحيى بن القاسم كما في رجال النجاشي : 194 / 525 . ( 2 ) نسخة بدل : سمال . أقول : اختلف العلماء في ضبطه بين السماك - بالكاف - وبين السمال - باللام . والظاهر أن الصحيح هو السمال باللام والميم المخففة وشددها بعضهم ، اي الكحال قالها النجاشي في ترجمة غالب بن عثمان المنقري : 305 / 835 . ومن ضبطه باللام هم الكشي 2 : 770 / 897 و 898 و 899 والنجاشي : 21 / 30 والشيخ في الفهرست : 29 / 4 والعلامة في رجاله : 198 / 3 وابن داود : 226 / 4 وتابعهم على ذلك أغلب المتأخرين . اما من ضبطه بالكاف فهم الشيخ في رجاله : 344 / 33 وابن شهرآشوب في المعالم 6 : 18 والعلامة في ايضاح الاشتباه 86 / 19 . والظاهر وقوع التصحيف في النسخة المطبوعة من رجال الشيخ لما مر في ضبطه في الفهرست وما نقله عنه العلماء كالسيد التفريشي في النقد : 6 ، والاسترابادي في منهج المقال : ورقة : 12 / أوالمصنف على ما سيأتي بعد قليل أيضا . وسيأتي التأكيد على صحة الأول من المصنف قدس سره ، فلاحظ . ( 3 ) في الأصل وما يليه من شرح الطريق : عيثم ، وما أثبتناه - في كلا الموضعين - هو الصحيح الموافق لما في المصدر ، وقد مر مثله برقم : 351 . فراجع ( 4 ) الفقيه 4 : 64 ، من المشيخة . ( 5 ) نقدم برقم : 13 .