ذكرناه وفي أكثرها ومنها نسخة الشارح : محمد بن موسى بن عبيد ، ونسبه في الجامع إلى الاشتباه ( 1 ) ، وقال الشارح : لم يذكر في كتب الرجال ، والظاهر أنه كان ( عيسى ) بدل ( موسى ) ، ومع هذا غير سديد ، إذ يستبعد رواية ابن عبيد عن النضر وكان في نسخة النجاشي التي كانت عند العلامة صحيحة ، ولذا حكم بصحة السند ، والذي في النجاشي ( 2 ) من ذكر أبيه فهو أصح من الأصل ، لكن روايته عن أبيه غير معهودة أيضا ، والظاهر إنه كانت النسخة : أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه ، كما في السند الأخير من الفهرست ( 3 ) ، والسند الأول أيضا غير سديد ، لأنه إن كان محمد بن عيسى بن عبيد فروايته عن النضر بعيدة ، وإن كان أبا احمد فرواية الصفار عنه بعيدة ، لكنه ليس في البعد مثل الأول ، وعلى اي حال فالخبر صحيح بستة عشر طريقا ، وبانضمام ما في الأصل على نسخة العلامة مع السند الأول للفهرست ، يصير ثمانية عشر ، انتهى ( 4 ) . قلت : الظاهر ما استظهره ، والاستبعاد في غير محله فإن النضر من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ( 5 ) ، والعبيدي يروي عن حنان وهو من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ( 6 ) ، وعن السكوني وهو من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ( 7 ) ، وقد مر في ( لا ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) لم نقف عليه في جامع الرواة عند ترجمة محمد بن عيسى بن عبيد ولا في ترجمة النضر بن سويد ، بل لم نجد ذكرا لمحمد بن موسى بن عبيد فيه أصلا . ( 2 ) انظر : رجال النجاشي : 427 / 1147 . ( 3 ) الظاهر أن نسخة الشارح من الفهرست تختلف عن نسختنا المطبوعة لا سيما في الموضع المشار إليه منها . انظر : فهرست الشيخ : 171 / 750 . ( 4 ) روضة المتقين 14 : 286 . ( 5 ) رجال الشيخ : 362 / 2 . ( 6 ) رجال الشيخ : 295 / 242 . ( 7 ) رجال الشيخ : 147 / 92 . ( 8 ) تقدم برقم : 31 .