ابن سالم ( 1 ) ، كما مر ( 2 ) ، وصالح السكوني كما تقدم عن التهذيب ( 3 ) ، ولعله النيلي ( 4 ) المتقدم ، والحسن بن سعيد ( 5 ) . وقال صاحب المعالم في المنتقى : اتفق في التهذيب حماد بن عثمان عن محمد بن أبي عمير وهو سهو ، لان ابن أبي عمير يروي عن حماد لا العكس ( 6 ) واتفق رواية فضالة عن ابن أبي عمير عن رفاعة وهو أيضا سهو ، فان كلا منهما يروي عن رفاعة ، ولا يعرف لأحدهما رواية عن الاخر ( 7 ) . وقال أيضا في سند فيه صفوان عن ابن أبي عمير في حج التهذيب : لا ريب ان فيه غلطا ، والصواب اما عطف ابن أبي عمير عن صفوان أو وجه آخر غير رواية أحدهما عن الاخر ، لأنها غير معروفة ( 8 ) . وقال في سند آخر مثله : رواية صفوان عن ابن أبي عمير سهو ، والصواب عطفه عليه لأنه المعهود حتى في خصوص هذا السند ، انتهى ( 9 ) . وعلى هذا البناء الذي أسسه يأتي الاشكال في رواية هشام بن سالم عنه ، كما في الكش ( 10 ) ، وجميل واضرابه ، مع أن رواية صفوان عنه كثيرة لا يجوز معها

--> ( 1 ) لم نظفر به ، ووجدنا العكس كما في تهذيب الأحكام 7 : 245 / 1065 . وانظر تعليقتنا في صحيفة : 927 هامش رقم / 11 . ( 2 ) تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : 137 ، عن الكشي 1 : 355 / 224 . ( 3 ) تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : 136 ، عن التهذيب 1 : 274 / 806 ، وفيه : عن صالح ، عن السكوني ، فلاحظ . ( 4 ) تهذيب الأحكام 2 : 370 / 1538 . ( 5 ) تهذيب الأحكام 2 : 341 / 1413 و 3 : 27 / 95 . ( 6 ) منتقى الجمان 3 : 286 . ( 7 ) منتقى الجمان 3 : 443 . ( 8 ) منتقى الجمان 3 : 217 . ( 9 ) منتقى الجمان 3 : 244 . ( 10 ) رجال الكشي 1 : 190 / 79 ، 1 : 323 / 171 ، 1 : 324 / 173 ، 1 : 335 / 190 ، 1 : 345 / 309 ، 1 : 348 / 219 ، 1 : 355 / 224 ، 1 : 368 / 247 ، 1 : 374 / 258 ، : 391 / 280 ، 1 : 400 / 290 ، 2 : 473 / 379 ، 2 : 587 / 526 ، وفيها جميعا : محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، وليس العكس ، وقد سبق التنبيه عليه في الهامش 2 و 3 ، صحيفة : 137 ، فراجع .