قائما أو قاعدا وأينما توجّهت ، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيّئا للصلاة » . وصحيحة محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : يؤذّن الرجل وهو قاعد ؟ قال : « نعم ، ولا يقيم إلَّا وهو قائم » ( 1 ) . وخبر أحمد بن محمّد عن عبد صالح عليه السّلام ، قال : « يؤذّن الرجل وهو جالس ، ولا يقيم إلَّا وهو قائم » وقال : « تؤذّن وأنت راكب ، ولا تقيم إلَّا وأنت على الأرض » ( 2 ) . وموثّقة أبي بصير قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : « لا بأس أن تؤذّن راكبا أو ماشيا أو على غير وضوء ، ولا تقيم وأنت راكب أو جالس إلَّا من عذر ( 3 ) أو تكون في أرض ملصّة ( 4 ) » ( 5 ) . وخبر أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن الرضا عليه السّلام قال : « تؤذّن وأنت جالس ، ولا تقيم إلَّا وأنت على الأرض وأنت قائم » ( 6 ) . وخبره الآخر عن الرضا عليه السّلام أيضا ، قال : « يؤذّن الرجل وهو جالس ، ويؤذّن وهو راكب » ( 7 ) .

--> ( 1 ) التهذيب 2 : 56 / 194 ، الاستبصار 1 : 302 / 1118 ، الوسائل ، الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 5 . ( 2 ) التهذيب 2 : 56 / 195 ، الاستبصار 1 : 302 / 1119 ، الوسائل ، الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 6 . ( 3 ) في المصدر : « علَّة » بدل « عذر » . ( 4 ) أرض ملصّة : ذات لصوص . الصحاح 3 : 1056 « لصص » . ( 5 ) التهذيب 2 : 56 / 192 ، الوسائل ، الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 8 . ( 6 ) قرب الإسناد : 360 / 1289 بتفاوت ، الوسائل ، الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 14 . ( 7 ) الفقيه 1 : 183 / 867 ، الوسائل ، الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 2 .