منها : الاجماعات المتكررة في كلمات الشيخ ( 1 ) ومن تبعه ( 2 ) ، قبال إجماع السيد على عدم الحجية . وربما استشكل في المقام - أيضا - في وجه الجمع بين إجماعي العلمين ، مع قرب عهدهما على وجه يستبعد غفلة اللاحق عن الاجماع السابق . وربما وجه ( 3 ) الجمع المزبور بحمل دعوى إجماع السيد على عدم حجية الخبر [ غير ] المحفوف بقرائن موجبة للوثوق بصدوره عن الإمام ، وأن غرضه من هذه الدعوى الكلية ابتلاؤه بأخبار مجعولة من العامة على نحو لا يتمكن من ردهم إلا بأن يدعي مثل هذا الاجماع المنطبق على مثل هذه الأخبار ، [ و ] أن إجماع الشيخ على الحجية محمول على المحفوف بما يوجب الوثوق بصدوره عن الامام . وحينئذ فلا تهافت بين الإجماعين المتقاربين عصرا ، مع جلالة [ شأنهما ] عن الغفلة فيما [ ادعياه ] ، كما لا يخفى . وأما توهم جمع آخر بحمل كلام السيد على زمان الانفتاح ، وكلام الشيخ على زمان الانسداد المنقطع يدهم [ فيه ] عن الوصول إلى الإمام أو نوابه المخصوصين ، ففي غاية البعد ، إذ المستفاد من مجموع الأخبار بناء أصحاب الأئمة على العمل بأخبار الآحاد في الجملة ، كما أشرنا إليه ، فلا مجال لدعوى عدم حجية خبر الواحد في زمان الانفتاح . وتوهم حمل بناء الأصحاب - أيضا - على العمل بالخبر المزبور عند عدم

--> ( 1 ) انظر العدة 1 : 337 . ( 2 ) كابن طاووس والعلامة المجلسي كما نقل عنهما وعن غيرهما في فرائد الأصول : 156 - 157 . ( 3 ) انظر فرائد الأصول : 155 - 156 .