متلاشية كما قال لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وكل شئ هالك الا وجهه وفي الصغرى تحوله من عالم الشهادة إلى عالم الغيب فكما ان وجود التعينات الخلقية انما هو بالتجليات الإلهية في مراتب الكثرة كذلك زوالها بالتجليات الذاتية في مراتب الوحدة فالماهيات صور كمالاته ومظاهر أسمائه وصفاته ظهرت أولا في العلم ثم في العين ( 1 ) وكثره الأسماء وتعدد الصفات وتفصيلها غير قادحة في وحدته الحقيقية وكمالاته السرمدية كما سيجئ بيانه إن شاء الله تعالى

--> ( 1 ) اي التفصيلي واما في العلم الاجمالي فوجودها كان منطويا فيه ولا اسم ولا رسم لها والى هذا أشار العارف الجامي قده بقوله بود أعيان جهان بي چند وچون زامتياز علمي وعيني مصون نى بلوح علمشان نقش ثبوت نى ز فيض خوا هستى خورده قوت س ره