دهم از مقاله چهارم آن گويد : " الباب العاشر في معرفة الارتفاع في فلك نصف النهار " ( ج 1 ط حيدر آباد دكن - ص 412 ) . بلكه درباب سوم از مقاله نخستين آن گويد : " الدائرة والفلك اسمان يتعاقبان على موضع واحد فيتبادلان " ( ج 1 ص - 54 ) . ونيز در روايت از دائره نصف النهار تعبير به حلقه شده است كه هرگاه شمس در آن حلقه داخل شود هنگام زوال است ، چه تعبير شيرين ودلنشين وشگفت وشريف " قال النبي صلى الله عليه وآله " إن الشمس عند الزوال لها حلقة تدخل فيها ، فإذا دخلت فيها زالت الشمس . . " ( مستدرك الوسائل ج 1 ط 1 رحلي ص - 188 ) . ونيز در روايات ، رسيدن مركز قرص شمس به دائره نصف النهار تعبير به موافات ، وبه وصول آن به خط زوال ، وبه وسط قبه ، وبه وسط سماء ، وبه كبد سماء شده است به تفصيلي كه از درس 21 تا درس 27 كتاب " دروس هيأت وديگر رشته هاى رياضى " تقرير كرده أيم . 20 ) كلمه قدر شب را بدان كه بزرگترين نزول ، وشريفترين عروج در شب بوده است . اما نزول " " إنا أنزلناه في ليلة القدر " ، وأما عروج : " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله " . در روز مشغله وآمد وشد وأسباب انصراف انسان بسيار است ، به خلاف شب كه هنگام آرامش است قوله سبحانه : " إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا إن لك في النهار سبحا طويلا " . لذا أذكار وأوراد وخلوت را در شب تأثيرى خاص است كه در روز نيست ، به خصوص در ثلث آخر ليل كه هوا تصفيه شده وبا روح بخارى مزاج انسان مسانخ است ، وبدن هم از خستگى بدر آمده است كه انتقالات وتمثلات ومكاشفات زودتر وبهتر وقويتر روى مىآورند ، " ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا " . مقام محمود انسان كه حامد آن دانشمندان وفرشتگان وبلكه خداى