من هو يته ثم بعد ذلك تتأدى الأسباب بمصادماتها إلى شرور لازمة عنها بعد قضائه والسبب الأول من معلولاته فيها هو قدره وهو خلقه " 8 ) كلمه در ميان پنج قوه ظاهري فقط سمع وبصر بر بارى تعالى اطلاق شده است . در قرآن مجيد وكتب ادعيه وجوامع روائي ، سميع وبصير بسيار آمده است . ودر همه رواياتى كه از خاصه وعامه كه به طرق وصور گوناگون در احصاى نود ونه اسم الهى مأثور است كه : " إن لله تسعة وتسعين اسما من دعابها استجيب له ، ومن أحصاها دخل الجنة " ، اين دو اسم شريف آمده است . وبا اين كه در احصاى بعضي از اسماى الهى اختلاف دارند در اين دو اسم متفق اند . ولكن در هيچ آيت وروايتي ودر هيچ دعاى مأثورى اسم لامس وذائق وشام بر حق تعالى اطلاق نشده است . سميع وبصير از أئمة سبعه اسماى حسناى الهى اند كه عبارت از حي وعالم ومريد وقادر وسميع وبصير ومتكلم اند ، وحى امام أئمة است ، واراده چون بالا برود علم است . وهمچنين صفات آنها أئمة سبعه صفات اند كه عبارت از حيات وعلم واراده وقدرت وسمع وبصر وكلام است . قواى لامسه وذائقه وشامه توغل در مادة دارند ، علاوة اينكه آنچه در تدبير نظام وحفظ انتظام أمور مردم براي سلطان حكيم مدبر لازم است تا آحاد اجتماع را در مسير كمال وخطه عدل وا دارد ، وآنان را از هرج ومرج طغيان وعصيان وتجاوز باز بدارد اين است كه بدانند سلطان به أوضاع آنها بصير وبه احوالشان ناظر وبه گفته هايشان سميع است ، پس بدانچه گفته أيم در اطلاق سميع وبصير بر حق سبحانه تدبر شود . تفصيل بحث را در باب هفتم رساله ما بنام " كلمه عليا در توقيفيت أسماء " طلب بايد كرد . 9 ) كلمه موجودات مفارق را واحد بالعدد دانستن خالي از دغدغه نيست ، بلكه