2 - اگر متعلق ظرف افعال عموم باشد ومقدر نباشد ظرف لغو است ، مثل زيد كائن في الدار ، زيد كائن عندك . 3 - اگر متعلق ظرف افعال خصوص ومقدر باشد باز ظرف لغو است ، مثل بسم الله كه ابتدء يا استعين يا نحو آنها مقدر است . 4 - اگر متعلق ظرف افعال خصوص ظاهر باشد نيز ظرف لغو است مثل زيد دخل في الدار . در قسم أول چون خبر محذوف است وظرف بجاى آن نشسته است ودر خبر ضمير است بدين لحاظ گويند ضمير در ظرف استقرار دارد وظرف مستقر است . مثلا زيد في الدار تقدير وأصل آن زيد كائن في الدار است كه در كائن ضمير مستتر است ورابط خبر به مبتدأ است ، وفي الدار بجاى كائن نشسته است كه ناچار ضمير در ظرف قرار گرفته است ، واما آن سه وجه ديگر چنين نيستند كه خالي وعارى از ضميرند كه از اين عارى بودن از ضمير تعبير به لغو كرده اند . 6 ) كلمه كل الوجودات منطو في الوجود الصمدي ، وتحت أسمائه الحسنى كل الماهيات والأعيان الثابتات ، فعلمه بالجميع حضوري سابق عليها ، فعلى تفضيلي لحضور كل وجود وكل ماهية بوجود واحد بسيط ، فعلمه بالكل علم اجمالي في عين الكشف التفصيلي . وليس مفاد قول الحكيم : " بسيط الحقيقة " كل الوجودات والأشياء إلا مضمون نحو قوله تعالى : " والله بكل شيى عليم " " ولا يغرب عنه مثقال ذرة " فإنهم 7 ) كلمه عارفان بالله صادر نخستين را به أسامي گوناگون از قبيل هيولاى كليه وهيولاى أولى وهباء ووجود منبسط ونفس رحماني ورق منشور ونور مرشوش