الوقوف بعرفات معتقا كفى ؟ قولان ، الأحوط الأول كما أن الأحوط اعتبار إدراك الاختياري من المشعر ، فلا يكفي إدراك الاضطراري منه ( 1 ) . بل الأحوط اعتبار إدراك كلا الموقفين ( 2 ) ، وإن كان يكفي الانعتاق قبل المشعر ، لكن إذا كان مسبوقا بادراك عرفات أيضا ولو مملوكا .