سألت أبا سعيد : هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الإزار ؟ قال : نعم . قلت : حدثني . قال : سمعته يقول : " إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، وما أسفل من الكعبين ففي النار ، ثلاث مرات ، لا ينظر الله إلى من جر إزارة خيلاء " ( 1 ) . 8 ( 981 ) حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا ابن عيينة ، عن يزيد بن خصيفة ، عن بسر بن سعيد ، عن أبي سعيد ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع " ( 2 ) . . .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وأخرجه الحميدي ( 737 ) وأحمد 3 / 6 ، وابن ماجة في اللباس ( 3573 ) باب : موضع الإزار أين هو ؟ من طريق سفيان ، بهذا الاسناد . وأخرجه مالك في اللباس ( 12 ) باب : ما جاء في إسبال الرجل ثوبه ، من طريق العلاء بن عبد الرحمن ، به . وأخرجه أحمد 3 / 5 ، 44 ، 97 ، وأبو داود في اللباس ( 4093 ) باب : في قدر موضع الإزار من طرق عن شعبة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، به . وأخرجه أحمد 3 / 30 - 31 من طريق يعلى بن عبيد ، و 3 / 52 من طريق محمد ابن عبيد ، كلاهما عن محمد بن إسحاق ، عن العلاء ، به . وسيأتي برقم ( 1310 ) . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأخرجه الحميدي ( 734 ) ، وأحمد 3 / 6 ، والبخاري في الاستئذان ( 6245 ) باب : التسليم والاستئذان ثلاثا ، ومسلم في الأدب ( 2153 ) باب : الاستئذان ، وأبو داود في الأدب ( 5180 ) باب : كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان ، من طرق عن سفيان بن عيينة ، بهذا الاسناد . وأخرجه مالك في الاستئذان ( 2 ) باب : الاستئذان ، من طرق الثقة ، عن بكير بن الأشج ، عن بسر بن سعيد ، به . وهذا إسناد منقطع ، ولكن أخرجه مسلم ( 2153 ) ( 34 ) من طريق ابن وهب ، حدثني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشج ، بإسناد مالك السابق . وأخرجه أحمد 3 / 19 ، وابن ماجة في الأدب ( 3706 ) باب : الاستئذان ، والدارمي في الاستئذان 2 / 274 باب : الاستئذان ثلاثا . من طريق يزيد بن هارون ، حدثنا داود بن أبي هند ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد . وأخرجه البخاري في البيوع ( 2062 ) باب : الخروج في التجارة ، وفي الاعتصام ( 7353 ) باب : الحجة على من قال : إن أحكام النبي صلى الله عليه وسلم كانت ظاهرة ، من طريقين عن ابن جريح ، حدثني عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي موسى وأبي سعيد . وأخرجه مسلم ( 2153 ) ( 35 ) ما بعده بدون رقم ، والترمذي في الاستئذان ( 2691 ) باب : ما جاء في الاستئذان ثلاثة ، من طريقين عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، وانظر طرقا أخرى عند مسلم . وفي الحديث أن لصاحب المنزل إذا سمع الاستئذان أن لا يأذن سواء سلم مرة ، أم مرتين ، أم ثلاثا إذا كان في شغل له ديني أو دنيوي يتعذر بترك الاذان معه للمستأذن ، وفيه أن العالم المتبحر قد يخفى عليه من العلم ما يعلمه من هو دونه ولا يقدح ذلك في وصفه بالعلم والتبحر فيه ، فإذا جاز ذلك على عمر فما ظنك بمن هو دونه ؟ !