وفي موطأ مالك ، عن جعفر بن محمد عن أبيه ان المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا فقال : هذا عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة . فخرج علي بن أبي طالب وعلى يديه اثر الدقيق والخبط فما انسى اثر الدقيق والخبط على ذراعيه حتى دخل على عثمان بن عفان فقال : أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة ؟ فقال عثمان ذلك رأيي فخرج علي مغضبا وهو يقول : لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا 1 . وفي سنن النسائي ومستدرك الصحيحين ومسند أحمد واللفظ للأول عن سعيد ابن المسيب ، قال : حج علي وعثمان فلما كنا ببعض الطريق نهى عثمان عن التمتع فقال علي إذا رأيتموه ارتحل فارتحلوا ، فلبى علي وأصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان ، فقال علي : ألم أخبر انك تنهى عن التمتع ، قال : بلى قال له علي : ألم تسمع رسول الله ( ص ) تمتع ؟ قال : بلى ! 2 قال الامام السندي بهامشه : قوله : " إذا رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا " اي ارتحلوا معه ملبين بالعمرة ليعلم انكم قدمتم السنة على قوله وانه لا طاعة له في مقابلة السنة 3 . وأخرجه أحمد بلفظ آخر هذا نصه : حج عثمان حتى إذا كان في بعض الطريق أخبر علي ان عثمان نهى أصحابه عن التمتع بالعمرة والحج فقال علي لأصحابه إذا راح فروحوا ، فأهل علي وأصحابه بعمرة ، فلم يكلمهم عثمان ، فقال علي ألم أخبر انك نهيت عن التمتع ؟ ألم يتمتع رسول الله ( ص ) ؟ قال : فما أدري ما اجابه عثمان 4 . في الروايات الآنفة نرى من الخليفة في شأن عمرة التمتع لينا وتسامحا وفي غيرها أبدى غلظة وشدة في شأنها مثل الروايات التالية : في صحيح مسلم ومسند أحمد وسنن البيهقي وغيرها واللفظ للأول ، عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن شقيق ، قال : كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر

--> ( 1 ) موطأ مالك الحديث 40 من باب القران في الحج ص 336 ، وابن كثير 5 / 129 ، و " السقيا " قرية جامعة بطريق مكة ، و " ينجع " يسقى ، و " بكرات " جمع بكرة ولد الناقة أو الفتى منها ، والخبط ورق ينفض بالمخابط ويخلط بدقيق وغيره ويوخف بالماء ويسقى للإبل . 2 ) سنن النسائي 2 / 15 كتاب الحج باب التمتع ، ومسند أحمد 1 / 57 الحديث 402 بمسند عثمان ، ومستدرك الصحيحين 1 / 472 ، وتاريخ ابن كثير 5 / 126 و 129 . 3 ) الامام السندي هو أبو الحسن محمد بن عبد الهادي الحنفي نزيل المدينة المنورة ( ت 1138 ه‍ ) . 4 ) مسند أحمد 1 / 60 الحديث 424 .