ونحن نبين ذلك في مواضعه ، ولا ريب أن مثل هذه القرائن يفيد القطع بالحكم وله نظائر يعرفها الماهر . الفائدة الحادية عشرة : يقول الشيخ أبو جعفر الكليني - رضي الله عنه - في أول كثير من طرق الكافي : " عدة من أصحابنا " وقد حكى النجاشي - رحمه الله - في كتابه عنه أنه قال : " كلما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم : محمد بن يحيى ، وعلي بن موسى الكميذاني ، وداود ابن كورة ، وأحمد بن إدريس ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم " . وحكى ذلك العلامة في الخلاصة أيضا وزاد عليه أنه قال : وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه : عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، فهم : علي بن إبراهيم ، وعلي بن محمد بن عبد الله بن أذينة ، وأحمد بن عبد الله بن أمية ، وعلي بن الحسن - انتهى . ويستفاد من كلامه في الكافي أن محمد بن يحيى أحد العدة وهو كاف في المطلوب ، وقد اتفق هذا البيان في أول حديث ذكره في الكتاب وظاهره أنه أحال الباقي عليه ، ومقتضى ذلك عدم الفرق بين كون رواية العدة عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن محمد بن خالد وإن كان البيان إنما وقع في محل الرواية عن ابن عيسى ، فإنه روى عن العدة ، عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الاخبار ، ويبعد مع ذلك كونها مختلفة بحيث لا يكون محمد بن يحيى في العدة عن ابن خالد ولا يتعرض مع ذلك للبيان في أول روايته عنه ، كما بين في أول روايته عن ابن عيسى . الفائدة الثانية عشرة : يأتي في أوائل أسانيد الكافي أيضا " محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان " . وأمر محمد بن إسماعيل هذا ملتبس لان الاسم مشترك في الظاهر بين سبعة رجال ذكرهم الأصحاب في كتب الرجال وهم : محمد بن إسماعيل بن بزيع الثقة الجليل ، ومحمد بن إسماعيل البرمكي ، ومحمد بن