بهذه الصورة في خط الشيخ - رحمه الله - ( 1 ) . صحر : محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمد بن الأشعري ، عن عبد الله بن عامر ، عن علي بن مهزيار ، عن فضالة بن أيوب ، عن حماد بن عثمان قال : سألته ( 2 ) عن التطوع بالنهار فذكر أنه يصلي ثمان ركعات قبل الظهر وثمان بعدها ( 3 ) . قلت : هكذا صورة لفظ الحديث في نسخ الكافي ، وأورده الشيخ كذلك أيضا في التهذيب معلقا عن محمد بن يعقوب ببقية الطريق ، وقد كان الظاهر إثبات الياء لكلمة ثمان في موضعيها كياء القاضي إن بني الفعل العامل فيها للفاعل ، ولو بني للمفعول ففي الموضع الأول وكذا في خبر زرارة السالف ، ولكن ذكر الجوهري وصاحب القاموس إن حذف الياء في ما يقتضي القواعد المعروفة وإثباتها فيه لغة حيث أوردا قول الشاعر ( 4 ) : ولقد شربت ثمانيا وثمانيا * وثمان عشرة واثنتين وأربعا وقالا : إنه كان حقه أن يقول : " ثماني عشرة " وإنما حذف الياء على لغة من يقول : طوال الأيد ، واستشهد له الجوهري بقول الشاعر ( 5 ) : فطرت بمنصلي في يعملات * دوام الأيد يخبطن السريحا ( 6 )

--> ( 1 ) ويمكن أن يكون " أبي عبد الله " تصحيف " أبي الحسن " سلام الله عليهما . ( 2 ) كذا مضمرا . ( 3 ) الكافي باب صلاة النوافل تحت رقم 9 . ( 4 ) هو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الأسدي المعروف بالأعشى الكبير . ( 5 ) هو مضرس بن ربعي الأسدي . ( 6 ) المنصل - بضمتين وكمكرم - السيف ، ومعول نصل - وصف بالمصدر - : ما خرج عنه نصابة والعملة : الناقة النجيبة المعتملة المطبوعة وجمعها يعملات ، والجمل يعمل ، ولا يوصف بهما انما هما اسمان . ( القاموس ) والسريح : الطريقة الظاهرة من الأرض الضيقة .