الفقرة المذكورة . منها : ما دل ( 1 ) على فساد صلاة المسافر بالإتمام من الأخبار المصححة المذكورة في باب صلاة المسافر ، وفي بعض الأخبار ككثير من الفتاوي ( 2 ) تعليل الفساد بأنه زاد في فرض الله عز وجل ( 3 ) ، وهي بعمومها تشمل ما لو نوى القصر ثم بعد التشهد نسي فقام وأتم ، بل ما لو نوى الخروج ثم توهم وجوب الإتيان لنسيان الموضوع أو لنسيان الحكم فقام وأتم ، فما احتمله في المدارك ( 4 ) وشرح الروضة ( 5 ) وكشف اللثام ( 6 ) والرياض ( 7 ) - تبعا لمجمع الفائدة ( 8 ) - من تقييد النصوص بما إذا نوى التمام ابتداء يحتاج إلى دليل . ثم وجه الدلالة في تلك الإطلاقات هو أن امتثال الأمر الوجوبي بالصلاة لو حصل بالفراغ من التشهد لم يقدح زيادة ما بعده ، لأن المفروض وقوعه خارج الصلاة . وتوجيه البطلان على القول بالندب كما في جامع المقاصد بأن فعل الركعتين بقصد الإتمام يقتضي الزيادة في الصلاة ، فالبطلان لذلك لا لعدم

--> ( 1 ) انظر الوسائل 5 : 530 ، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر . ( 2 ) التذكرة 4 : 407 ، وفيه : " لأنه زاد في الفريضة " ، ولم نعثر عليه في غيره . ( 3 ) الوسائل 5 : 532 ، الباب 17 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 8 . ( 4 ) انظر المدارك 3 : 434 و 4 : 472 . ( 5 ) المناهج السوية ( مخطوط ) : 126 ، ذيل قول الشهيد : " على أجود القولين " . ( 6 ) انظر كشف اللثام 1 : 233 . ( 7 ) الرياض 3 : 469 . ( 8 ) انظر مجمع الفائدة 2 : 285 - 286 و 3 : 431 .