--> ( 1 ) الوسائل 4 : 313 / أبواب القبلة ب 9 ح 5 . ( 2 ) التهذيب 10 ( المشيخة ) : 76 . ( 3 ) ولا ينافي ذلك ما تكرّر منه « دام ظله » من استقرار المعارضة بين قوله « يعيد » و « لا يعيد » الوارد في دليلين وامتناع الجمع بالحمل على الاستحباب ، من جهة أن الأمر بالإعادة إرشاد إلى فساد العمل وبقاء الأمر الأول ، ولا معنى لاستحباب الفساد ، وذلك لأنّ ما ذكر إنما هو فيما إذا كان الأمر بالإعادة في الوقت دون خارجه كما في المقام ، للقطع حينئذ بسقوط الأمر المتوجه في الوقت على أي حال كما لا يخفى ، ومعه لا مجال لدعوى الإرشاد إلى بقاء الأمر المستتبع لفساد العمل . وعليه فقوله « يعيد » كقوله صلّ ، يتضمن الأمر المولوي القابل للحمل على الاستحباب كما أفاده ( دام ظله ) بعد الدرس .