غير أنه ردئ الحفظ كثير الوهم يخطئ ولا يعلم فحمل عنه ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به ( 1 ) . عطاء الحمال : كنيته أبو محمد ( 2 ) ، يروى عن علي ، روى عنه الحسن بن صالح ابن حي ، منكر الحديث على قلته . يروى عن علي ما لا يتابع عليه وليس من العدالة بالمحل الذي يعتمد عليه عند الانفراد . عطاء بن مسلم الخفاف : كنيته أبو مخلد من أهل حلب ( 3 ) يروى عن الأعمش والثوري ، روى عنه العراقيون وأهل الشام ، كان شيخا صالحا دفن كتبه ثم جعل يحدث فكان يأتي بالشئ على التوهم فيخطئ فكثر المناكير في أخباره وبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات . عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي ( 4 ) : من أهل الشام ، كنيته أبو سعيد ، يروى عن نافع ومجاهد والشعبي وعكرمة ومكحول . روى عنه . روى عنه إبراهيم بن طهمان والعراقيون ، وهو الذي يروى عن الحسن من رواية سعيد ابن أبي أيوب عنه ، كان يضع الحديث على الثقات ، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه ، وكان ابن المبارك يقول : لان أقطع الطريق أحب إلى من أن أروى عن عبد القدوس الشامي .

--> ( 1 ) علق أيضا الحافظ الذهبي على رأى المؤلف هذا فقال : هذا القول من ابن حبان فيه نظر . الميزان ( 2 ) الميزان 77 / 3 ( 3 ) الميزان 76 / 3 التاريخ الكبير 476 / 6 ( 4 ) عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي . قال عبد الرزاق : ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله " كذاب " إلا لعبد القدوس . وقال الفلاس : أجمعوا على ترك حديثه . وقال النسائي : ليس بثقة وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة الاسناد والمتن وقال البخاري : الكلاعي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث منكر وعن نافع ومجاهد والشعبي وعطاء أحاديثه مقلوبة . الميزان 643 / 2 التاريخ الكبير 119 / 6 .