المصر : كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات ، والجمع : أمصار . ومصر المكان : جعله مصرا فتمصر . ومصر : المدينة المعروفة ، تذكر وتؤنث ، عن ابن السراج : ويجوز صرفه وترك صرفه . قال أبو البقاء في قوله تعالى : . * ( اهْبِطُوا مِصْراً ) * . [ سورة البقرة ، الآية 61 ] * ( مِصْراً ) * : نكرة ، فلذلك انصرف ، وقيل : هو معرفة ، وصرف لسكون أوسطه وترك الصرف جائز ، وقد قرئ به ، وهو مثل : « هند ودعد » ، وفي تسميتها بذلك قولان : أحدهما : أنها سميت بذلك ، لأنها آخر حدود المشرق ، وأول حدود المغرب ، فهي حد بينهما . والمصر : الحد ، قاله المفضّل الضبي . والثاني : أنها سميت بذلك ، لقصد الناس إياها ، لقولهم : « مصرت الشاة » : إذا حلبتها ، فالناس يقصدونها ، ولا يكادون يرغبون عنها إذا نزلوها ، حكاه ابن فارس عن قوم . « المطلع ص 165 ، والإفصاح في فقه اللغة 1 / 553 » . المصر الجامع : كل موضع له أمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود ، وهذا عن أبي يوسف والكرخي ، واختار الثلجي : أنهم إذا اجتمعوا في أكبر مساجدهم لم يسعهم . وقال الفيومي : المصر : كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات ، وقال : قاله ابن فارس . « اللباب شرح الكتاب 1 / 109 ، 110 » . المصران : - بضم الميم - : جمع ، وهو المعاء ، كرغيف ورغفان ، ثمَّ المصارين : جمع الجمع . « المصباح المنير ( مصر ) ص 574 ( علمية ) ، والمطلع ص 389 » .