مصران الفأرة : ضرب من رديء التمر سمى بذلك ، لأنه إنما على النوى قشرة رفيعة . جمع : مصير ، كرغيف ورغفان ، وجمع الجمع : مصارين . « المصباح المنير ( مصر ) ص 574 ، ( علمية ) ، وشرح الزرقاني على الموطأ 2 / 128 » . المُصرَّاة : هي التي لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها . وأصل التصرية : الحبس والجمع ، يقال : « صرى الماء في ظهره زمانا » : إذا حبسه ، وصرى الرّجل الماء في صلبه : إذا امتنع من الجماع ، قال الشاعر : رأت غلاما قد صرى في فقرته ماء الشباب عنفوان شرته ويقال : « ماء صرىّ » : إذا اجتمع في محبس متغير لطول المكث ، قال الشاعر : صرى آجن يزوي له المرء وجهه إذا ذامه الظمآن في شهر ناجر والآجن : المتغير ، وناجر : شهر الحرّ . وفسرها الشافعي : أنها التي تصر أخلافها ولا تحلب أياما . فمن جعله من الصر قال : كانت المصراة في الأصل : مصرّرة ، فاجتمعت ثلاث راءات ، فأبدلت أخراهن ، كما قالوا في تظننت : « تظنيت » ، من الظن ، فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا . « النظم المستعذب 1 / 250 ، وفتح الباري ( مقدمة ) ص 151 » . المصرِف : - بكسر الراء - : موضع الصرف ، وهي الجهات التي تصرف فيها . فأما مصرف - بفتح الراء - فهو المصدر . « المطلع ص 406 » .