في « المغني » : فيحتمل أنه أراد بالمرعى : الراعي ، ليكون موافقا لقول أحمد ، يعني في نصفه على اشتراط الاشتراك في الراعي ، ولكون المرعى هو المسرح . قال ابن حامد : المرعى ، والمسرح شرط واحد . « المطلع ص 127 ، وتحرير التنبيه ص 123 ، وفتح القريب المجيب ص 39 » . المسّ : تقول : مسّه يمسه - من باب فرح - : أجرى يده عليه من غير حائل . ومسّته النار : أصابته وباشرت جلده فآذته ، ومسّه المرض [ على المجاز ] : أصابه ، قال اللَّه تعالى : . * ( وإِذا مَسَّه الشَّرُّ كانَ يَؤُساً ) * [ سورة الإسراء ، الآية 83 ] . ومس الرجل امرأته : كناية عن الاتصال الجنسي ، قال اللَّه تعالى : * ( وإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ) * . [ سورة البقرة ، الآية 237 ] : أي تدخلوا بهن ، وقوله في القرآن الكريم : * ( لا يَمَسُّه إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ) * [ سورة الواقعة ، الآية 79 ] : أي لا يمسك المصحف إلا الطاهرون من الحدث الأكبر . والمس : الجنون ، على تخيل أن الجن مسته كقوله تعالى : . * ( كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُه الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ) * . [ سورة البقرة ، الآية 275 ] : أي المصروع الذي لا يعي كأن الشيطان مسه . وماسة مماسا أو مساسا : مس كل منهما الآخر ، مفاعلة من الجانبين ، ومنه حديث السامري أن اللَّه تعالى عاقبه ، فجعل الناس ينفرون منه وينفر هو منهم ، فيقول لمن يلقاه : . * ( لا مِساسَ ) * . [ سورة طه ، الآية 97 ] : أي لا تمسني ولا أمسك لأمراض منفرة ابتلاه بها .