المتماثلين من كل وجه ، بحيث لا يعرف ترجيح أحدهما على الآخر ، قال السمرقندي . - وفي « أحكام الفصول » : هو المشكل الذي يحتاج في فهم المراد به إلى تفكر وتأمل . - وفي « الحدود الأنيقة » : ما ليس بمتضح المعنى . - وجاء في « لب الأصول » : غير المتضح المعنى ، وقد يوضحه اللَّه لبعض أصفيائه . - وفي « غاية الوصول » : غير المتضح المعنى ولو للراسخ في العلم . - وفي « الموجز في أصول الفقه » : هو اللفظ الذي خفي المراد منه من نفسه بحيث لا يدرك في الدنيا أو لا يدركه إلا الراسخون في العلم ، مثال ذلك : الحروف المقطعة في أوائل السور كقوله تعالى : * ( ألم ) * ، * ( المر ) * ، * ( حم ) * ، * ( كهيعص ) * ، * ( حم عسق ) * ، وقيل : هو ما استأثر اللَّه تعالى بعلمه كالحروف المقطعة في أوائل السور . « ميزان الأصول ص 358 ، إحكام الفصول ص 48 ، والحدود الأنيقة ص 80 ، ولب الأصول / جمع الجوامع ص 41 ، وغاية الوصول ص 41 ، والموجز في أصول الفقه ص 134 ، والموسوعة الفقهية 2 / 51 » . متعلق القرض : قال ابن عرفة : متعلق القرض : « ما صح ضبطه بصفة كلَّيّا » . « شرح حدود ابن عرفة ص 404 » . المتعة : من التمتع بالشيء : الانتفاع به ، ويقال : « تمتعت أتمتع تمتعا » ، والاسم : المتعة ، كأنه ينتفع إلى مدة معلومة . وشرعا : ما يعطيه الزوج ولو عبدا لمن طلقها زيادة على الصداق لجبر خاطرها المنكسر بألم الفراق .