وذكر الراغب الأصبهاني وغيره : أن العقل يطلق على القوة المتهيئة لقبول العلم ، كما يقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوة . قال صاحب « روضة الفقه » : وهو شامل لأكثر الأقوال الآتية : أحدها : إطلاقه على الغريزة التي يتهيأ بها الإنسان لدرك العلوم النظرية وتدبير الأمور الخفية . الثاني : إطلاقه على بعض الأمور الضرورية ، وهي التي تخرج إلى الوجود في ذات الطفل المميز بجواز الجائزات واستحالة المستحيلات . الثالث : إطلاقه على العلوم المستفادة من التجربة ، فإن من حنكته التجارب ، يقال عنه : إنه عاقل ، ومن لا يتصف بذلك ، يقال عنه : غبي جاهل . الرابع : إطلاقه على ما يوصل إلى ثمرة معرفة عواقب الأمور بقمع الشهوات الداعية إلى اللذات العاجلة التي تعقبها الندامة . الخامس : إطلاقه على الهدوء والوقار . ملحوظة : العقل ليس بحاكم . العقل : آلة الإدراك والتمييز يستطيع إذا صفا أن يميز بعض التمييز بين الحسن والقبيح . فائدة : العقل : محله القلب ، خلافا لأبي حنيفة في قوله : إن محله الرأس ، والدليل على ذلك قوله تعالى : * ( أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها ) * . [ سورة الحج ، الآية 46 ] « مختار الصحاح ( عقل ) ص 471 ، والمفردات ص 341 ، 342 ، 346 ، والكليات ص 249 ، والقاموس القويم للقرآن