قال المبرد : هو ما رقّق من الجلود ليكتب فيه . « المصباح المنير ( رقق ) ص 378 ، والتقرير والحبير 2 / 180 ، وفتح الغفار 3 / 91 ، وتحرير التنبيه 2 / 2 ، والتعريفات ص 99 ، والقاموس القويم للقرآن الكريم ص 272 ، والموسوعة الفقهية 7 / 163 ، 23 / 11 ، 12 » . الرقم : لغة : الرقم في الأصل مصدر ، من رقمت الشيء : إذا أعلمته بعلامة تميزه عن غيره كالكتابة ونحوها ، يقال : « رقمت الثوب رقما » : أي وشيته ، فهو : مرقوم ، ورقمت الكتاب : كتبته ، فهو : مرقوم . والرقم : الخط ، والكتابة ، والختم . والرقم : خز موشى ، وكل ثوب وشئ ، فهو : رقم ، كما يقال : بردوسى ، والرقم : ضرب من البرود ، قال أبو خراش : تقول : ولولا أنت أنكحت سيدا أزف إليه حملت على قرم لعمري لقد ملكت أمرك حقبة زمانا فهلا مت في العقم والرقم والرقم : ضرب مخطط من الوشي ، وقيل : من الخز ، وفي الحديث : « أتى صلَّى اللَّه عليه وسلم فاطمة ( رضى اللَّه عنها ) فوجد على بابها سترا موشى ، فقال : ما لنا والدنيا والرقم ؟ » [ البخاري « الهبة » 27 ] : يريد النقش والوشي ، والأصل فيه : الكتابة . وفي حديث على ( رضى اللَّه عنه ) في صفة السماء : « سقف سائر ورقيم مائر » : يريد به وشئ السماء بالنجوم . ورقم الثوب يرقمه رقما ورقمه : حفظه . قال حميد : فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما والتاجر يرقم ثوبه بسمته ، ورقم الثوب : كتابه . وفي الحديث : « كأن يزيد في الرقم » : أي ما يكتب على الثياب من أثمانها لتقع المرابحة عليه أو يغتر به المشترى ، ثمَّ