علم الساعة وإليه ترجعون [ 85 ] . * القراءة : قرأ ابن كثير ، وأهل الكوفة غير عاصم إلا يحيى وروح عن يعقوب : ( وإليه يرجعون ) بالياء . والباقون : بالتاء . وفي الشواذ قراءة ابن مسعود ويحيى والأعمش : ( يا مال ) . وروي ذلك عن علي عليه السلام وقراءة أبي عبد الرحمن اليماني : ( فأنا أول العبدين ) بغير ألف . والقراءة المشهورة . ( العابدين ) . الحجة : قال أبو علي : حجة الياء في ( يرجعون ) أن قبله غيبة وهو قوله : ( فذرهم يخوضوا ويلعبوا ) . وحجة التاء أن يراد به مع الغيبة مخاطبون ، فغلب الخطاب على الغيبة ، أو يكون على قل لهم ، وإليه ترجعون . وقوله : ( يا مال ) على المذهب المألوف في الترخيم . قال الشاعر : فأبلغ مالكا عني رسولا ، * وما يغني الرسول لديك مال أي يا مالك . قال ابن جني : وفي هذا الموضع سر ، وهو أنهم لعظم ما هم فيه خفيت ( 1 ) قواهم ، وصغر كلامهم ، فكان هذا في موضع الاختصار . وقوله ( أنا أول العابدين ) من قولهم : عبدت من الأمر أعبد عبدا أي : أنفت منه . قال الفرزدق : أولئك قومي إن هجوني هجوتهم ، * وأعبد أن تهجى كليب بدارم ولكن نصفا إن سسببت ، وسبني * بنو عبد شمس ، قريش ، وهاشم ( 2 ) الاعراب : قوله ( وهو الذي في السماء إله ) ارتفع ( إله ) بكونه خبر مبتدأ محذوف من الصلة وتقديره : وهو الذي هو في السماء إله . و ( في السماء ) يتعلق بقوله : ( إله ) وموضعه نصب به ، وإن كان مقدما عليه . ( وعنده علم الساعة ) أي علم وقوع الساعة . فالمصدر مضاف إلى المفعول ، أي يعلم وقوع الساعة . المعنى لما بين سبحانه ما يفعله بالمجرمين ، بين أنه لم يظلمهم بذلك

--> ( 1 ) وفي المخطوطة ( خفت ) بدل ( خفيت ) . ( 2 ) النصف بالكسر : الاسم من الانصاف . مقصوده : إني آنف أن تهجى قبيلة كليب في قبال دارم ، لأن دارما أمنع حسبا من كليب ، فليسا بكفوء ولكن الانصاف أن يقع التساب والتهاجي بين قومي ، وبين بني عبد شمس ، وبني هاشم ، فإنهما كفوان لقومي .