في شغل فكهون ( 55 ) هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون ( 56 ) لهم فيها فكهة ولهم ما يدعون ( 57 ) سلم قولا من رب رحيم ( 58 ) وامتازوا اليوم أيها المجرمون ( 59 ) ألم أعهد إليكم يا بني ادم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ( 60 ) ) . القراءة : قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وروح : ( في شغل ) ساكنة الغين . والباقون : ( في شغل ) بضم الغين . وقرأ أبو جعفر : ( فكهون ) بغير ألف حيث وقع ، ووافقه حفص في المطففين ( انقلبوا فكهين ) . وقرأ الآخرون بالألف كل القرآن . وقرأ أهل الكوفة غير عاصم ( في ظلل ) بضم الظاء بلا ألف . والباقون : ( في ظلال ) . وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قرأ : ( من بعثنا من مرقدنا ) وفي الشواذ قراءة ابن أبي ليلى : ( يا ويلتا ) . وقرأ أبي بن كعب . ( من هبنا ( 1 ) من مرقدنا ) . الحجة : الشغل والشغل لغتان ، وكذلك الفكه والفاكه . والظلل : جمع ظلة . والظلال يجوز أيضا أن يكون جمع ظلة ، فيكون كبرمة وبرام ، وعلبة وعلاب . ويجوز أن يكون جمع ظل . وأما قوله ( من بعثنا ) فهو كقولك : يا ويلي من أخذك مني . قال ابن جني : من الأولى متعلقة بالويل كقولك : يا تألمي منك . وإن شئت كان حالا فتعلقت بمحذوف حتى كأنه قال : يا ويلنا كائنا من بعثنا . فجاز أن يكون حالا منه كما جاز أن يكون خبرا عنه في مثل قول الأعشى : قالت هريرة لما جئت زائرها : * ويلي عليك ، وويلي منك ، يا رجل وذلك أن الحال ضرب من الخبر . وأما ( من ) في قوله ( من مرقدنا ) ، فمتعلقة بنفس البعث . ومن قرأ ( يا ويلتا ) ، فأصله يا ويلتي ، فأبدلت الياء ألفا ، لأنه نداء ، فهو موضع تخفيف . فتارة تحذف هذه الياء نحو : غلام ، وتارة بالبدل نحو : يا غلاما . قال : ( يا أبتا علك أو عساكا ) ( 2 ) .

--> ( 1 ) على قول من قال : إن هب بمعنى أهب ، يقال : أهبه من نومه أي : أيقظه . وأنكره ابن جني ، وسيأتي الكلام فيه في الحجة . ( 2 ) هذا عجز بيت وصدره : ( تقول بنتي قد أنى إناكا ) وهو مذكور في ( جامع الشواهد ) .