* ( صَبَرْنا ) * [ إبراهيم / 21 ] ، * ( سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) * [ البقرة / 6 ] « 1 » ، وهذه الألف متى دخلت على الإثبات تجعله نفيا ، نحو : أخرج ؟ هذا اللفظ ينفي الخروج ، فلهذا سأل عن إثباته نحو ما تقدّم . وإذا دخلت على نفي تجعله إثباتا ، لأنه يصير معها نفيا يحصل منهما إثبات ، نحو : * ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) * [ الأعراف / 172 ] « 2 » ، * ( أَلَيْسَ الله بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ ) * [ التين / 8 ] ، * ( أَولَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ ) * [ الرعد / 41 ] ، * ( أَولَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ) * [ طه / 133 ] * ( أَولا يَرَوْنَ ) * [ التوبة : 126 ] ، * ( أَولَمْ نُعَمِّرْكُمْ ) * [ فاطر / 37 ] . - الثاني : ألف المخبر عن نفسه « 3 » ، نحو : أسمع وأبصر . - الثالث : ألف الأمر ، قطعا كان أو وصلا ، نحو : * ( أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ ) * [ المائدة / 114 ] * ( ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ ) * [ التحريم / 11 ] ونحوهما . - الرابع : الألف مع لام التعريف « 4 » ، نحو : العالمين . - الخامس : ألف النداء ، نحو : أزيد ، أي : يا زيد . والنوع الذي في الوسط : الألف التي للتثنية ، والألف في بعض الجموع في نحو : مسلمات ونحو مساكين . والنوع الذي في آخره : ألف التأنيث في حبلى وبيضاء « 5 » ، وألف الضمير في التثنية ، نحو : اذهبا . والذي في أواخر الآيات الجارية مجرى أواخر الأبيات ، نحو : * ( وتَظُنُّونَ بِالله الظُّنُونَا ) * [ الأحزاب / 10 ] ، * ( فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) * [ الأحزاب / 67 ] ، لكن هذه الألف لا تثبت معنى ، وإنما ذلك لإصلاح اللفظ . تمّ كتاب الألف

--> « 1 » انظر : بصائر ذوي التمييز 2 / 10 . « 2 » انظر : البصائر 2 / 10 . « 3 » انظر : بصائر ذوي التمييز 2 / 7 . « 4 » راجع : الألفات ص 51 ، والبصائر 2 / 9 . « 5 » انظر : البصائر 2 / 8 .