وفي ( حواشي الكفعميّ ) نقلًا من كتاب ( الغرّة ) للطبرسي : ( العرب تسمّي الأحد الأوّل ، والاثنين الأهون ) . إلى آخر ما ذكر ، ثمّ قال : ( والعرب تسمّي المحرّم ( مؤتمراً ) ، وصفراً ( ناجراً ) ؛ من النجر وهو : شدّة [ الحر ( 1 ) ] وربيع الأوّل ( خوّاناً ) ، وربيع الثاني ( صوّاناً ) من الصيانة وجمادى الأولى ( الريا ) ( 2 ) وهي الداهية الكبيرة ؛ لما فيه من كثرة القتال وجمادى [ الآخرة ( 3 ) ] ( البائد ) ؛ لكثرة القتال فيه ، ورجباً ( الأصمّ ) ؛ لكفّهم عن القتال فيه ، وشعبان : ( واغلًا ) وهو الداخل على قوم لم يدعوه ؛ لهجومه على شهر رمضان ورمضان [ ناطلًا ( 4 ) ] وهو كوز يكال به الخمر وشوّالًا ( عاذلًا ) ؛ من العذل ؛ لأنه من أشهر الحجّ ، وذا القعدة : ( رنة ) ؛ لأنّ الأنعام ترنّ فيه لقرب النحر ، وذا الحجة ( بركاً ) ؛ لبروك الإبل للنحر فيه ) ( 5 ) . وفيه أيضاً : ( يجمع الأحَد على آحاد ، من أدنى العدد إلى العشرة ، تقول : ثلاثة آحاد ، فإذا جاوزت العشرة قلت : احود . وأمّا الاثنين فهما مثنيات كرجلين ؛ فلا يثنّيان ولا يجمعان . فإذا أردت تثنيتهما ثنيت اليوم ، فقلت : هذان يوما الاثنين ومضى يوما الاثنين ، ولا يجوز مضى الاثنان . فإذا جمعت ، قلت : مضت أيّام الاثنين . وعن بعض بني أسد : مضت [ اثنا كثير ( 6 ) ] . وأجاز بعضهم جمعه على أثانين . وجمع الثلاثاء والأربعاء : [ ثلاثاوات ( 7 ) ] وأربعاوات ، والخميس : أخمسة . وإذا جمعت الجمعة لأدنى العدد كانت بالتاء تقول : ثلاث جمعات ، وإن شئت قلت : ثلاث جمع ، فإذا جاوزت العشرة كانت بالهاء ، تقول : [ ثلاث عشرة ( 8 ) ] جمعة . ذكره ابن ماسويه في كتابه .

--> ( 1 ) من المصدر ، وفي المخطوط ( الجيش ) . ( 2 ) في المصدر : ( الزنا ) . ( 3 ) من المصدر ، وفي المخطوط : ( الثانية ) . ( 4 ) من المصدر ، وفي المخطوط : ( ناظلة ) . ( 5 ) المصباح : 682 ، وفيه : ( كتاب الغرّ البلوى ) بدل : ( الغرّة ) . ( 6 ) من المصدر ، وفي المخطوط : ( أثناء كثيرة ) . ( 7 ) من المصدر ، وفي المخطوط : ( ثلاثاوات ) . ( 8 ) في المخطوط : ( ثلاثة عشر ) .