موضوعة له ، كغيرها من الألفاظ ، خلافا للجبائيين ( 1 ) . البحث الثاني في : أن صيغة إفعل للوجوب ذهب الأكثر : إلى أن صيغة إفعل للوجوب ( 2 ) . لقوله تعالى : " ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك . . . " . [ 7 / 13 ] ( 3 ) ، ولولا أنه للوجوب لما ذمه .

--> ( 1 ) وهما البصريان : أبو علي محمد ، وابنه أبو هاشم عبد السلام . وقد ذهبا : إلى أن دلالة الصيغة على الطلب ، تتوقف على الإرادة " جمعا بين هوامش المسلماوي : ص 11 والملل والنحل : 1 / 103 بتصرف " ( 2 ) وهو مذهب : أكثر الفقهاء والمتكلمين وأبو الحسين والشافعية . ويتحقق الامر ! ! بكل تعبير يعطي معناه . أمثال : فعل الامر نحو اقرأ صل . . والفعل المضارع المقترن بلام الامر نحو لتقرأ لتصم . . واسم فعل الامر ، نحو صه عليك مكانك . . والفعل المضارع المقصود به الانشاء ، نحو يقرأ يعيد صلاته ، أطلب منك أن تكتب . . والجملة الاسمية المقصود بها الانشاء ، نحو الصلاة مطلوبة منك زكاة الفطرة عليك . . والمصدر النائب عن فعل الامر ، نحو إعادة للفعل صياما . " جمعا بين غاية البادي : ص 66 ، ومبادئ أصول الفقه : ص 41 - 42 بتصرف " ( 3 ) هكذا في القرآن العزيز . وفي المصورة ص 10 ، " ما منعك أن تسجد " باحلال " أن " محل " ألا " . وهو اشتباه ، الظاهر أن سببه إما النسخ وإما ملاحظة المعنى المطلوب حيث المعنى هو " ما منعك أن تسجد " ، كما في مجمع البيان : 3 / 401 .