مُخْتَتِياً لِشَيِّئانٍ مِرْجَمِ وشيءٌ مُتَشاءٍ : مختلِفٌ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : لَعَمْري لقد أَبْقَتْ وقيعةُ راهِطٍ ، * لِمَرْوانَ ، صَدْعاً بَيِّناً مُتَشائِيا قال ابن سيده : لم يُفَسِّره . واشْتَأَى : اسْتَمَع . أَبو عبيد : اشْتأَيْتُ اسْتَمَعْت ؛ وأَنشد للشماخ : وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ ليس بَيْنَهُما ، * إذا هُما اشْتأَتا للسمع ، تَهْميلُ ( 1 ) واشْتأَى : اسْتَمَع ، وقال المُفَضَّل : سَبَقَ . ابن الأَعرابي : الشَّأَى الفسادُ مثلُ الثَّأَى ، قال : والشَّأَى التَّفْريقُ . يقال : تَشاءَى القَوْمُ إذا تَفَرَّقوا . التهذيب في هذه الترجمة أَيضاً : ومن أَمثالهم شرٌّ ما أَشاءَكَ إلى مُخَّةِ عُرْقوبٍ ، وشَرٌّ ما أَجاءَكَ أَي أَلجَأَكَ . وقد أُشِئْتُ إلى فُلانٍ وأُجِئْتُ إليه أَي أُلْجِئْتُ إليه . الليث : المَشيئة مصدرُ شاءَ يَشاءُ مَشيئَةً : وشَأْوُ الناقةِ : بَعْرُها ، والسين أَعلى . الليث : شَأْوُ الناقةِ زِمامُها وشَأْوُها بَعْرُها ؛ قال الشماخ يصف عَيْراً وأَتانه : إذا طَرَحا شَأْواً بأَرْضٍ ، هَوى لَه * مُقَرَّضُ أَطْرافِ الذِّراعَيْنِ أَفْلَجُ وقال الأَصمعي : أَصْلُ الشَّأْوِ زَبيلٌ من تُرابٍ يُخْرَجُ مِنَ البِئْر ، ويقال للزَّبيلِ المِشْآة ، فَشَبَّه ما يُلْقيه الحِمارُ والأَتانُ من رَوْثِهِما به ؛ وقال الشماخ في الشأْوِ بمعنى الزِّمام : ما إن يَزالُ لها شَأْوٌ يُقَوِّمُها ، * مُجَرّبٌ مثلُ طُوطِ العِرْقِ ، مَجْدولُ ويقال للرجل إذا تَرَكَ الشيءَ ونَأَى عنه : ترَكَه شَأْواً مُغَرَّباً ، وهَيْهاتَ ذلك شَأْوٌ مُغَرَّبٌ ؛ قال الكميت : أَعَهْدَكَ من أُولى الشَّبيبَةِ تَطْلُبُ * على دُبُرٍ ، هَيْهاتَ شَأْوٌ مُغَرِّبُ وقال المازني في قوله : يُصْبِحْنَ ، بَعْدَ الطَّلَقِ التَّجْريدِ ، * شَوائِياً للسَّائِقِ الغِرِّيدِ التجريد : المتجرد الماضي ، والشَّوائي : الشَّوائِقُ ، وقول الحرث بن خالد : فِما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً أَي ما شُقْنَكَ ولقد نَراك وأَنتَ تَشْتاق إلَيْهِن فقد كَبِرْتَ وصِرْتَ لا يَشُقْنَك إذا مَرَرْنَ . والشَّأْوُ : ما أُخْرِجَ من تُرابِ البِئْرِ بمِثْل المِشْآةِ . وشَأَوْتُ البِئرَ شَأْواً : نَقَّيْتُها وأَخْرَجْت تُرابَها ، واسمُ ذلك التراب الشَّأْوُ أَيضاً . وحكى اللحياني : شَأَوْتُ البِئْرَ أَخْرَجْت منها شَأْواً أو شَأْوَيْن من تراب . والمِشْآةُ : الشيءُ الذي تُخْرِجه به ، وقال غيره : المِشْآةُ الزَّبيلُ يُخرَجُ به تُراب البئر ، وهو على وزن المِشْعاةِ ، والجَمْع المَشائي ؛ قال : لولا الإِلَه ما سَكنَّا خَضَّما ، * ولا ظَلِلْنا بالمَشائي قُيَّما وقُيَّمٌ : جمع قائمٍ مثل صُيَّمٍ ، قال : وقياسه قُوَّم وصُوَّم . وشَأَوْتُ من البئر إذا نزَعْتَ منها التُّراب . اللحياني : إنه لَبَعيدُ الشَّأْوِ أي الهِمَّة ، والمعْرُوفُ السين . شبا : شَباةُ كُلِّ شيءٍ : حدُّ طَرَفِه ، وقيل حَدُّه . وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباته ، والجمْعُ شَبَواتٌ وشَباً . وشَبا النَّعْلِ : جانِبا أَسَلَتِها . والشَّبا : البَرَدُ ؛

--> ( 1 ) قوله [ تهميل ] هكذا في نسخة بيدنا غير معول عليها ، وفي شرح القاموس : تسهيل .