ارْتَمَت به البلادُ وترَامَتْ به ؛ قال الأَخطل : ولكن قَذاها زائرٌ لا تُحِبُّه ، * تَرامَتْ به الغِيطانُ من حيثُ لا يَدْرِي ابن الأَعرابي : ورَمَى الرَّجلُ إذا سافر . قال أَبو منصور : وسمعت أَعرابيّاً يقول لآخر أَيْنَ . تَرْمِي ؟ فقال : أُرِيدُ بلَدَ كذا وكذا ؛ أَراد بقوله أَيْنَ تَرْمِي أَيَّ جهةٍ تَنْوِي . ابن الأَعرابي : ورَمَى فلان فلاناً بأَمرٍ قبيحٍ أَي قذفه ؛ ومنه قول الله عز وجل : والذين يَرْمُون المُحْصَنات ، والذين يَرْمُون أَزواجَهم ؛ معناه القَذْف . ورَمَى فلان يَرْمِي إذا ظَنَّ ظَنّاً غيرَ مُصيب ؛ قال أَبو منصور : هو مثل قوله رَجْماً بالغيب ؛ قال طُفَيْل يصف الخيل : إذا قيلَ : نَهْنِهْها وقد جَدَّ جِدُّها ، * تَرامَتْ كخُذْرُوفِ الوَلِيد المُثَقَّفِ تَرامَتْ : تَتابَعَت وازْدادَتْ . يقال : ما زال الشرُّ يَتَرامَى بينهم أَي يَتَتابَع . وتَرامَى الجُرْحُ والحَبْنُ إلى فَسادٍ أَي تَراخَى وصار عَفِناً فاسداً . ويقال : تَرامَى أَمرُ فلانٍ إلى الظَّفَرِ أَو الخِذْلانِ أَي صار إليه . والرَّمْي : الزيادة في العُمْرِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : وعَلَّمَنا الصَّبْرَ آباؤُنا ، * وخُطَّ لَنا الرَّمْيُ في الوافِرَه الوافرة : الدنيا . وقال ثعلب : الرَّمْي أَن يُرْمَى بالقومِ إلى بَلَدٍ . ورَمَى على الخمسين رَمْياً وأَرْمَى : زاد . وكلُّ ما زاد على شيء فَقَدْ أَرْمَى عليه ؛ وقول أَبي ذؤيب : فَلَمَّا تَراماه الشَّباب وغَيُّه ، * وفي النَّفْسِ منِه فِتْنَةٌ وفُجورُها قال السُّكَّري : تَراماه الشَّباب أَي تَمَّ . والرَّماء ، بالمَدَّ : الرِّبا ؛ قال اللحياني : هو على البَدَل . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لا تَبيعُوا الذهب بالفِضَّة إلَّا يَداً بِيَدٍ هاءَ وهاء إني أَخافُ عليكم الرَّمَاء ؛ قال الكسائي : هو بالفَتْح والمدّ . قال أَبو عبيد : أَراد بالرَّماء الزيادة بمعنى الرِّبَا ، يقول : هو زيادة على ما يَحِلُّ . يقال : أَرْمَى على الشيءِ إرْماءً إذا زاد عليه كما يقال أَرْبى ؛ ومنه قيل : أَرْمَيْت على الخَمْسين أَي زدت عليها إرْماءً ، ورواه بعضهم : إني أَخاف عليكم الإِرْماءَ ، فجاءَ بالمصدر ؛ وأَنشد لحاتم طيّء : وأَسْمَرَ خَطِّيّاً ، كأَنَّ كُعوبَه * نَوَى القَسْبِ قَدْ أَرْمَى ذِراعاً على العَشْرِ أَي قد زَادَ عليها ، وأَرْمَى وأَرْبى لغتان . وأَرْمَى فلانٌ أَي أَرْبَى . ويقال : سابَّه ف أَرْمَى عليه إذا زادَ ، وحديث عَدِيّ الجُذَامِي : قال يا رسول الله كانَ لي امْرَأَتانِ فاقْتَتَلَتا فَ رَمَيْتُ إحْداهما ف رُمِيَ في جنَازَتِها أَي ماتَتْ فقال : اعْقِلْها ولا تَرِتْهَا ؛ قال ابن الأَثير : يقال رُمِيَ في جنازةِ فلان إذا مات لأَنَّ الجِنازَة تَصيرُ مَرْميّاً فيها ، والمراد بالرَّمْيِ الحَمْلُ والوَضْعُ ، والفِعلُ فاعِله الذي أُسْنِدَ إليه هو الظَّرْفُ بعينه كقولك سِيرَ بِزَيْدٍ ، ولذلك لم يُؤَنَّث الفعل ، وقد جاء في رواية فرُمِيَتْ في جِنازَتها ، بإظهار التاء . ورُمَيٌّ ورِمِّيانُ : موضعان . وأَرْميَا : اسمُ نَبِيّ ؛ قال ابن دريد : أَحْسبه مُعَرَّباً . قال ابن بري : ورَمَى اسم وادٍ ، يصرف ولا يصرف ؛ قال ابن مُقْبِل : أَحَقّاً أَتاني أَنَّ عَوْفَ بنَ مالِكٍ * ببَطْنِ رَمَى يُهْدِي إلَيَّ القَوافِيَا ؟ ( 1 )

--> ( 1 ) قوله [ ببطن رمى ] في ياقوت : بين رمى ، وقال : بِين رمى ، بكسر الباء ، موضع الخ .