عُوَيْفٍ دابَّةٌ صغيرةٌ ضخمةُ الرأْسِ مخضرَّة ، لها ذنبٌ ولها أَربعةُ أَجْنِحةٍ ، منها جناحان أَخْضَران ، إذا رأَت الإِنسان قامت على ذنبها ونشَرت جَناحَيْها ؛ قال الآخر : يا أُمَّ عَوْفٍ انْشُري بُرْدَيْكِ ، * إنَّ الأَميرَ واقفٌ عليكِ ، وضاربٌ بالسَّوْطِ مَنْكِبَيْكِ ويروى : أُمَّ عُوَيْفٍ ، قال : وهذه الأَسماء ( 1 ) . التي تُكْتبُ بها هذه المعارف وأُضيفت إليها غير معرِّفة لها ؛ قال الطرماح : كأُمّ حُبَيْنٍ لم ترَالناسُ غيرَها ، * وغابَتْ حُبَيْنٌ حينَ غابَتْ بنُو سَعْد . ومثله لأَبي العلاء المعرِّي : يَتَكَنَّى أبا الوَفاءِ رجالٌ * ما وجَدنا الوَفاءَ إلَّا طَرِيحا وأَبو جَعْدة ذُؤالةُ ، مَن جَعْدةُ ؟ * لا زال حاملاً تَتْرِيحَا وابنَ عِرْس عَرَفْتُ ، وابنَ بَريحٍ ، * ثم عِرْساً جَهِلْته وبَريحا وأَما ابنُ مَخاضٍ وابنُ لَبُونٍ فنكرتان يتعرَّفان بالأَلف واللام تعريف جنس . وفي حديث عقبة : أَتِمُّوا صلاتكم ولا تصلُّوا صلاة أُمِّ حُبَيْنٍ ؛ قال ابن الأَثير : هي دُوَيْبة كالحِرْباء عظيمةُ البطنِ ، إذا مَشَتْ تُطَأْطِئ رأْسَها كثيراً وترفعُه لعِظَم بطنها ، فهي تقعُ على رأْسها وتقومُ ، فشبَّه بها صلاتَهم في السجود مثل الحديث الآخر : في نَقْرة الغراب . والحَبْنُ : الدِّفْلى ( 2 ) . وقال أَبو حنيفة : الحَبَنُ شجرة الدِّفْلى ، أَخْبر بذلك بعضُ أَعراب عُمانَ . والحُبَيْنُ وحَبَوْنَنٌ وحِبَوْنَنٌ : أَسماء . وحَبَوْنَن : اسمُ واد ؛ عن السيرافي ، وقيل : هو اسم موضع بالبحرين ، وروى ثعلب : حَبَوْنَى ، بأَلف غير منونة ؛ وأَنشد : خَلِيلَيَّ ، لا تسْتَعْجِلا وتَبَيَّنا * بِوادِي حَبَوْنَى ، هل لهنَّ زَوالُ ؟ ولا تَيْأَسا من رحمةِ الله ، وادْعُوَا * بوادِي حَبَوْنَى أَن تَهُبَّ شَمالُ قال : والأَصل حَبَوْنَنٌ ، وهو المعروف ، وإنما أَبدل النون أَلفاً لضرورة الشعر فأَعلَّه ؛ قال وَعْلة الجرمي : ولقد صَبَحتُكُم ببَطْنِ حَبَوْنَنٍ ، * وعلَيَّ إن شاء الإِله ثَناءُ وقال أَبو الأَخْزَر الحُمَّاني : بالثَّنْيِ من بِئْشةَ أَو حَبَوْنَن وأَنشد ابن خالويه : سَقى أَثْلَةٌ بالفِرْقِ فِرْقِ حَبَوْنَنٍ ، * من الصَّيفِ ، زَمْزامُ العشِيّ صَدُوق . حتن : الحَتْنُ والحِتْنُ : المِثْلُ والقِرْنُ والمُساوِي . ويقال : هما حَتْنانِ وحِتْنانِ أَي سِيَّانِ ، وذلك إذا تَساويا في الرَّمْي . وتَحاتَنُوا : تساوَوْا . وفي الحديث : أَفَحِتْنُه فلانٌ ؛ الحَتْنُ ، بالكسر والفتح : المِثْلُ والقِرْنُ . والمُحاتَنةُ : المُساواةُ ، وكلُّ اثْنَيْنِ لا يَتخالفانِ فهما حَتْنانِ ، وهما حَتْنان وتِرْبان مُسْتَوِيان ، وهم أَحْتانٌ أَتْنانٌ . والمحاتَنةُ : المسُاواةُ . والتَّحاتُنُ : التساوِي والتَّبارِي . والقوم حَتَنى وحَتْنى أَي مُسْتَوونَ أَو مُتشابِهُون ؛ الأَخيرة عن ثعلب . ووقَعَت النَّبْلُ حَتَنَى أَي

--> ( 1 ) قوله [ وهذه الأَسماء إلخ ] هكذا في الأَصل ولم نعثر عليها في المحكم ولا التهذيب والصحاح . ( 2 ) قوله [ والحبن الدفلى ] في القاموس : والحبن بالفتح شجر الدفلى ، وضبط في التكملة والمحكم بالتحريك .