العُسومُ القِلَّة . وما ذاقَ من الطعام إلا عَسْمةً أي أَكلةً . وعَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً وعُسوماً : كَسَب . والعَسْمُ : الاكتِساب . والاعتِسام : الاكتِساب . والعَسْمِيُّ : الكَسوبُ على عياله . والعَسَمِيُّ : المُصِلح ( 1 ) لأُموره ، وهو المُعوَجُّ أَيضاً . والعَسْمِيُّ : المُخاتِل . وأَعسَم غيره : أعطاه . والعَسْمُ : الطمَع . وعَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً : طَمِعَ . ويقال : هذا الأَمر لا يُعْسَمُ فيه ؛ قال العجاج : استَسْلَموا كَرْهاً ولم يُسالِموا ، * وهالَهُمْ مِنكَ إيادٌ داهِمُ ، كالبَحْرِ لا يَعسِمُ فيه عاسِمُ أي لا يَطمع فيه طامِع أن يُغالِبه ويَقْهَره ؛ وقال شمر في قول الراجز : بئرٌ عَضُوضٌ ليس فيها مَعْسَمُ أي ليس فيها مَطمعٌ . وما لك في فلان مَعْسَمٌ أي مَطمعٌ ؛ وقال ابن بري في قول ساعدة الهذلي : أَمْ في الخُلودِ ولا بالله مِن عَسَمِ أي من مَطمع ، ويروي : عَشَمِ ، بالشين المعجمة ، وقيل : العَسْمُ المصدر ، والعِسْم الاسم . وما في قِدْحِكَ مَعسَمٌ أي مَغْمَزٌ . ويقال : ما عَسَمْتُ بمثله أي ما بَلِلْتُ بمثله . وعسَمَ الرجل يَعسِمُ عَسْماً : رَكِبَ رَأْسَه في الحرْب واقتحم ورَمى نفسه وَسْطها غير مُكترثٍ ، زاد الجوهري : رمى نفسه وسْط القوم ، في حرب كان أو غير حرب . والعُسُم : الكادُّون على العِيال ، واحدهم عَسُوم وعاسِم . وعسَمتْ عينه تَعسِمُ : ذرَفَتْ ، وقيل : انطبقت أجفانُها بعضُها على بعض ؛ قال ذو الرمة : ونِقْضٍ كرِئْمِ الرَّمْلِ ناجٍ زَجَرْتُه ، * إذا العَينُ كادَتْ من كَرى الليلِ تَعسِمُ أي تُغَمِّضُ ، وقيل : تَذْرِفُ ؛ وقال الآخر : كِلْنا عليها بالقَفِيزِ الأَعْظَمِ * تِسعينَ كُرّاً ، كلُّه لم يُعْسَمِ أي لم يُطفَّفْ ولم يُنْقَص . قال المُفضَّل : ويقال للإِبل والغنم والناس إذا جُهِدوا عَسَمتْهُم شدَّة الزمان ، قال : والعَسْمُ الانتِقاصُ . وحمارٌ أَعسَمُ : دقيقُ القوائم . وفلانٌ يَعْسِمُ أي يَجتهد في الأَمر ويُعْمِلُ نفسَه فيه . ويقال : ما عَسَمْتُ هذا الثوبَ أي لم أجهَدْه ولم أَنهَكْه . واعتَسَمْتُه إذا أَعْطيتَه ما يَطمع منك . والاعتِسامُ : أن تَضَعَ الشاءُ ويأْتي الراعي فيُلقي إلى كُلِّ واحدةٍ ولدَها . والعَسُومُ : الناقة الكثيرة الأَولاد . وبنو عَسامة ( 2 ) : قبيلةٌ . وعاسمٌ : موضع . وعُسامة : اسم . عسجم : العَسْجَمة : الخِفَّة والسُّرْعة . عسطم : عَسْطَمَ الشيءَ : خَلَطَه . عشم : العَشْمُ والعَشَمُ : الطمَعُ ؛ قال ساعدة بن جُؤيّة الهذلي : أمْ هلْ ترَى أَصَلاتِ العَيْشِ نافِعةً * أَمْ في الخُلودِ ، ولا بالله مِنْ عَشَمِ ؟ وعَشِمَ عَشَماً وتَعشَّم : يَبِس . ورجلٌ عَشَمةٌ :

--> ( 1 ) قوله [ والعسمي المصلح الخ ] ضبط في الأَصل بفتح السين ، لكن ضبط في التكملة باسكانها وهي أوثق ، ومثل ما فيها في التهذيب . وقوله [ وهو المعوج أيضاً ] بفتح الواو ومخففة في الأَصل والتكملة . وفي القاموس : وهو المعوج ضد بكسر الواو مشددة . ( 2 ) قوله [ وبنو عسامة ] ضبط بفتح العين في الأَصل والمحكم ، وبضمها في القاموس .