نونها أَصليَّة لأَنها بإِزاء سِينِ سَلْهَب . ونَهْشَل : اسم رجل ؛ قال سيبويه : هو ينصرف لأَنه فَعْلَل ، وإِذا كان في الكلام مثل جَعْفَر لم يمكن الحكم بزيادة النون ، وكان لَقِيطُ بنُ زُرارةَ التَّمِيمِيُّ يكنى أَبا نَهْشَل . والنَّهْشَل : الذئب . والنَّهْشَل : الصَّقْر . الأَزهري : نَهْشَل إِذا عضَّ إِنساناً تَجْميشاً ، ونَهْشَل إِذا أَكل أَكْل الجائع . نهضل : النَّهْضَل : المُسِنُّ من الرجال ، مثَّل به سيبويه وفسَّره السيرافي ، والأُنثى بالهاء . نول : الليث : النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان ، وكذلك النَّوَال . وأَنالَه معروفه ونَوَّلَه : أَعطاه معروفه ؛ قال الشاعر : إِنْ تُنَولْه فقد تَمْنَعُه ، * وتُرِيه النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ والنّالُ والمَنالةُ والمَنالُ : مصدر نِلْت أَنال . ويقال : نُلْت له بشيء أَي جُدْت ، وما نُلْتُه شيئاً أَي ما أَعطيته . ويقال : نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْلاً ونَيْلاً ، وأَنالَني بخير إِنالةً . ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد : نَلْ ، وللاثنين ، نالا ، وللجمع : نالُوا . ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته . الجوهري : النَّوَال العَطاء ، والنائِل مثله . ابن سيده : النّالُ والنَّوالُ معروف ، ونُلْتُه ونُلْت له ونُلْتُه به أَنُولُه به نَوْلاً ؛ قال العُجير السَّلُولي : فعَضَّ يَدَيْه أُصْبُعاً ثم أُصْبُعاً * وقال : لعلَّ الله سَوْفَ يَنِيل أَي يَنُول بخير ، فحذف . وأَنَلْته به وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عليه بقليل ، كله : أَعطيته . الكسائي : لقد تَنَوَّل علينا فلان بشيء يسير أَي أَعطانا شيئاً يسيراً ، وتَطَوَّل مثلها . وقال أَبو محجن : التَّنَوُّل لا يكون إِلا في الخير ، والتطوُّل قد يكون في الخير والشر جميعاً . الجوهري : يقال نُلْت له بالعطيَّة أَنُول نَوْلاً ونُلْتُه العطيَّة . ونَوَّلْته : أَعطينه نَوالاً ؛ قال وَضّاح اليَمن : إِذا قلتُ يوماً : نَوِّلِيني ، تبسَّمتْ * وقالت : مَعاذ الله من نَيْل ما حَرُمْ فما نَوَّلتْ حتى تضرَّعْت عندَها ، * وأَنْبَأْتُها ما رَخَّص الله في اللَّمَمْ يعني التقبيلَ ؛ قال ابن بري : وشاهد نُلْت له بالعطيَّة قول الشاعر : تَنُول بمعروف الحديثِ ، وإِن تُرِدْ * سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك ، وهي ذَعُورُ وقال الغنوي : ومن لا يَنُلْ حتى تسدَّ خِلالُه ، * يجِدْ شَهوات النفْس غير قليلِ وفي حديث موسى والخضر ، عليهما السلام : حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ أَي بغير أَجْرٍ ولا جُعْل ، وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه ، وإِنه لَيَتَنَوَّل بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه . ورجل نالٌ ، بوزْن بالٍ : جَوَاد ، وهي في الأَصل نائل ، قال ابن سيده : يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون فاعِلاً ذهبت عينه ، وقيل : كثير النائِل . ونالَ ينال نائلاً ونَيْلاً : صار نالاً . وما أَنْوَله أَي ما أَكثر نائله . وما أَصَبْتُ منه نَوْلةً أَي نَيْلاً . وشئ مُنَوَّل ومَنِيل ؛ عن سيبويه . ابن السكيت : رجل نالٌ كثير النَّوال ، ورجلان نالان وقوم أَنْوال ؛ وقول لبيد :