قال أَبو الهيثم : ناهِل ونَهَل مثل خادِم وخَدَم وغائب وغَيَب وحارِس وحَرَس وقاعِد وقَعَد . وفي حديث لقيط : الا فيطَّلِعون عن حَوْض الرسول لا يَظْمأ والله ناهِلُه ؛ يقول : من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً ، وجمع الناهِل نَهَل مثل طالِب وطَلَب ، وجمع النَّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال ؛ قال الراجز : إِنَّك لن تُثَأْثِئَ النِّهالا ، * بمِثْل أَنْ تُدارِك السِّجالا قال ابن بري : وشاهد النِّهال بمعنى العِطاش قول ابن مقبل : يذُودُ الأَوابِدَ فيها السَّمُوم ، * ذِيادَ المُحِرِّ المَخاضَ النِّهالا وقال آخر : منه تُرَوِّي الأَسَل النَّواهِلا والنَّهَل : الشُّرْب الأَوّل . وقد نَهِل ، بالكسر ، وأَنْهَلتْه أَنا لأَنَّ الإِبل تسقى في أَوّل الوِرْد فتردُّ إِلى العَطَن ، ثم تسقى الثانية وهي العَلَل فتردّ إِلى المرعَى ؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على نَهِل قول الشاعر : وقد نَهِلَتْ مِنَّا الرِّماحُ وعَلَّتِ وقال آخر في أَنْهَلَتْ : أَعَلَلاً ونحن مُنْهِلونَه قال الأَصمعي : إِذا أَوْرد إِبله الماء فالسقيةُ الأُولى النَّهَل ، والثانية العَلَل ؛ واستعمل بعض الأَغْفال النَّهَل في الدعاء فقال : ثم انْثَنى من بعدِ ذا ، فصَلَّى * على النبيِّ نَهَلاً وعَلَّا والنَّهَلُ : ما أُكِل من الطَّعامِ . وأَنْهَل الرجلَ : أَغضبه . والمِنْهال : أَرض . والمِنْهال : اسم رجل . ومِنْهال : اسم رجل ( 1 ) قال : لقد كَفَّنَ المِنْهالُ ، تحتَ رِدائِه ، * فَتىً غيرَ مِبْطانِ العَشِيَّة أَرْوَعا ونُهَيْل : اسم . والمِنْهال : القَبْر . والمِنْهال : الغاية في السخاء . والمِنْهال : الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً . نهبل : هَنْبَل الرجلُ : ظَلَع ومَشَى مِشْية الضَّبُع العَرْجاء ، ونَهْبَل كذلك . والنَّهْبَل : الشَّيْخ . ونَهْبَل : أَسَنَّ ، وشيخٌ نَهْبَل وعجوز نَهْبَلة ؛ قال أَبو زُبيد : مَأْوَى اليتيمِ ومَأْوى كلِّ نَهْبَلةٍ ، * تَأْوي إِلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفُوفِ والنَّهْبَلة : الناقة الضخمة . نهشل : النَّهْشَل : المُسِنُّ المضطَرب من الكِبَر ، وقيل : هو الذي أَسنَّ وفيه بقيَّة ، والأُنثى نَهْشَلة ، وقد نَهْشَل . الأَزهري عن الأَصمعي : نَهْشَل مشتقٌّ من النَّهْشَلة ، وهي الكِبَر والاضطرابُ . وقد نَهْشَل الرجل إِذا كَبِر . ونَهْشَل : من أَسماء الذئب . ونَهْشَل : اسم رجل ، وهي أَيضاً قبيلة معروفة ؛ قال الأَخطل : خَلا أَنّ حَيًّا مَنْ قُرَيْشٍ تَفاضَلوا * على الناس ، أَو أَنَّ الأَكارِم نَهْشَلا ( 2 )

--> ( 1 ) قوله [ ومنهال اسم رجل ] هذه عبارة المحكم ، وقد اقتصر على ما قبل هذا وذكر البيت بعده ، فلعلها زيادة من الناسخ . ( 2 ) نصب نهشلا على أنها بدل من الأَكارم وخبر انّ محذوف .