وأَقَلْتُه البيعَ إِقالةً : وهو فسخُه ، قال : وربما قالوا قِلْتُه البيعَ فأَقالَني إِيَّاه . وفي الحديث : من أَقالَ نادِماً أَقالَه اللَّه من نار جهنم ، وفي رواية : أَقاله اللَّه عَثْرَته ، أَي وافقه على نَقْض البيع وأَجابه إِليه . يقال : أَقاله يُقِيله إِقالةً . وتَقايلا إِذا فسخا البيع وعاد المبيع إِلى مالكه والثمنُ إِلى المشتري إِذا كان قد نَدِم أَحدهما أَو كِلاهما ، قال : وتكون الإِقالة في البَيعة والعهد . وفي حديث ابن الزبير : لما قُتل عثمان قلت لا أَستقِيلها أَبداً أَي لا أُقِيل هذه العَثْرة ولا أَنساها : والاستِقالة : طَلب الإِقالة . وتَقَيَّل الماءُ في المكان المنخفص : اجتمع . أَبو زيد : يقال تقيَّل فلان أَباه وتقيَّضه تقيُّلاً وتقيُّضاً إِذا نزع إِليه في الشبَه . ويقال : أَقال الله فلاناً عَثْرته بمعنى الصَّفْح عنه . وفي الحديث : أَقِيلوا ذَوِي الهيئَات عَثَراتِهم ، وأَقال الله عَثْرتك وأَقالَكَها . والقَيْل : المَلِك من ملوك حِمْير يتقيَّل مَنْ قَبْله من ملوكهم يُشْبِهه ، وجمعه أَقْيال وقُيُول ومنه الحديث : إِلى قَيْل ذي رُعَيْنٍ أَي مَلِكها ، وهي قبيلة من اليمن تنسَب إِلى ذي رُعَيْنٍ ، وهو من أَذْواء اليمن ومُلوكِها . وقال ثعلب : الأَقْيال الملوك من غير أَنْ يخصَّ بها ملوك حِمْير . واقْتَالَ شيئاً بشيء : بَدَّله ، عن الزجاجي . ابن الأَعرابي يقال أَدخِل بعيرَك السوق واقْتَلْ به غيرَه أَي استبدل به ، وأَنشد : واقْتَلْت بالجِدَّة لَوْناً أَطْحَلا أَي استبدلت ، وأَنشد ابن بري في ترجمة قَوَلَ : وِرْد هُموم طَرَقَتْ بالبَلْبَالْ ، * وظُلم ساعٍ وأَمير مُقْتالْ أَي مُختار قد جُعل بَدَلاً من غيره . قال أَبو مصنور : والمُقايَلة والمُقايَضة المبادلة ، يقال : قَايَضه وقايَله إِذا بادَله . والقَيْلة والقِيلة : الأُدْرةُ . وفي حديث أَهل البيت : ولا حامل القِيلة ، القِيلة ، بالكسر : الأُدرة وهو انتفاخ الخُصْية . ورماه الله بقِيلة ، مكسورة ، أَي الأَدَرِ . وقيل : اسم رجل من عاد . وقَيْلٌ : وافِد عاد . وقَيْلةُ : موضع . وقَيْلة : أُمُّ الأَوْس والخَزْرَج . وفي حديث سلمان : ابْنَي قَيْلة ، يريد الأَوسَ والخزرجَ قبيلتي الأَنصار . وقَيْلة : اسم أُمٍّ لهم قديمة ، وهي قَيْلة بنت كاهِل . وقِيال ، بكسر القاف : اسم جبل بالبادية عال . فصل الكاف كأل : الكأْلُ : أَن تشتري أَو تبيع دَيْناً لك على رجل بدَينٍ له على آخر ، وكذلك الكأْلة والكُؤولة ؛ كله عن اللحياني . والكَوَأْلَلُ : القصير ، وقيل : القصير مع غِلَظ وشدّة . وقد اكْوَأَلَّ الرجل ، فهو مُكْوَئلٌّ إِذا قصُر . والمُكْوَئلُّ : القصير الأَفْحَجُ ؛ الأَصمعي : إِذا كان فيه قصر وغلظ مع شدة قيل رجل كَوَأْلَل وكَأْلَل وكُلاكِل . كبل : الكَبْل : قَيْد ضخم . ابن سيده : الكَبْل والكِبْل القَيْد من أَيّ شيء كان ، وقيل : هو أَعظم ما يكون من الأَقْياد ، وجمعهما كُبُول . يقال : كَبَلْت الأَسير وكَبَّلْته إِذا قيَّدته ، فهو مَكْبُول ومُكَبَّل . وقال أَبو عمرو : هو القَيْد والكَبْل والنِّكْل والوَلْمُ والقُرْزُل والمَكْبُول : المحبوس . وفي الحديث : ضَحِكْت من قوم يؤْتى بهم إِلى الجنة في كَبْل الحديد . وفي حديث أَبي مرثَد : ففُكَّت