وساقَتْ حَصادَ القُلْقُلان ، * كأَنما هو الخَشْلُ أَعْرافُ الرِّياحِ الزَّعازِع والقُلْقُلانِيُّ : طائر كالفاخِتة . وحُروف القَلْقلة : الجيمُ والطاءُ والدالُ والقاف والباء ؛ حكاها سيبويه ، قال : وإِنما سميت بذلك للصوت الذي يحدث عنها عند الوقف لأَنك لا تستطيع أَن تقِف عنده إِلا معه لشدة ضَغْط الحرف . قمل : القَمْل : معروف ، واحدته قَمْلة ؛ قال ابن بري : أَوله الصُّؤابُ وهي بَيْض القَمْل ، الواحدة صُؤابة ، وبعدها اللَّزِقة ( 1 ) ثم الفَرْعة ثم الهِرْنِعة ثم الحِنْبِجُ ثم الفِنْضِجُ ثم الحَنْدَلِسُ ؛ وقوله : وصاحِبٍ ، لا خير في شَبابه ، * أَصْبَحَ شُؤْمُ العَيْشِ قد رَمَى به حُوتاً إِذا ما زادُنا جِئْنا به ، * وقَمْلةً إِنْ نحنُ باطَشْنا به إِنما أَراد مثل قَمْلة في قلَّة غَنائه كما قدَّمنا في قوله : حُوتاً إِذا ما زادُنا جِئْنا به ولا يكون قَمْلةً حالاً إِلَّا على هذا ، كما لا يكون حُوتاً حالاً إِلا على ذلك ، ونظير كل ذلك ما حكاه سيبويه ، رحمه الله ، من قولهم : مررت بزيدٍ أَسداً شدَّةً ، لا تريد أَنه أَسد ولكن تريد أَنه مثل أَسد ، وكل ذلك مذكور في مواضعه ؛ ويقال لها أَيضاً قَمال وقَمِلٌ . وقَمِل رأْسُه ، بالكسر ، قَمَلاً : كثُر قَمْل رأْسه . وقولهم : غُلٌّ قَمِلٌ ، أَصله أَنهم كانوا يَغُلُّون الأَسِير بالقِدِّ وعليه الشَّعر فَيَقْمَل القِدُّ في عنقُه . وفي الحديث : من النساء غُلُّ قَمِلٌ يقذِفها الله في عنُق من يشاء ثم لا يخرجها إِلا هو . وفي حديث عمر وصِفَةِ النساء : منهنَّ غُلٌّ قَمِلٌ أَي ذو قَمْل ، كانوا يَغُلون الأَسِير بالقِدِّ وعليه الشعر فيَقْمَل ولا يستطيع دفعه عنه بحيلة ، وقيل : القَمِل القَذِر ، وهو من القَمَل أَيضاً . وقَمِلَ العَرْفَج قَمَلاً : اسودَّ شيئاً وصار فيه كالقَمْل . وفي التهذيب : قَمِل العَرْفَج إِذا اسودَّ شيئاً بعد مطَر أَصابه فَلانَ عُوده ، شبَّه ما خرج منه بالقَمْل . وقَمِلَ بطنُه : ضخُم . وأَقْمَل الرِّمْثُ : تَفَطَّر بالنَّبات ، وقيل : بدَا ورَقُه صِغاراً . وقَمِلَ القومُ : كثروا ؛ قال : حتى إِذا قَمِلَتْ بطونُكمُ ، * ورأَيتم أَبْناءَكُمْ شَبُّوا ، وقَلَبْتُمُ ظَهْرَ المِجَنِّ لنا ، * إِن اللئيم العاجزُ الخِبُّ الواو في وقَلَبْتُم زائدة ، وهو جواب إِذا ، وقَمِلَتْ بطونكم كثُرت قبائلكم ؛ بهذا فسره لنا أَبو العالية . وقَمِلَ الرجلُ : سمِن بعد هُزال . وامرأَة قَمِلة وقَمَلِيَّة : قصيرة جدّاً ؛ قال : من البِيض لا دَرَّامة قَمَلِيَّة ، * إِذا خرجَتْ في يوم عيد تُؤَارِبُه أَي تطلُب الإِرْبة . والقَمَليُّ ، بالتحريك ، من الرجال : الحقير الصغير الشأْن ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر : من البِيضِ لا دَرَّامة قَمَلِيَّة ، * تَبُذُّ نساءَ الناس دَلاً ومِيسَما وأَنشد لآخر :

--> ( 1 ) قوله [ وبعدها اللزقة ] وقوله [ ثم الفنضج ] كل منهما في الأَصل بهذا الضبط .