تُرْكَب عليه الإِبلُ وهو الكُور . وشاة رَحْلاء : سوداء بيضاء موضع مَرْكَب الراكب من مآخير كتفيها ، وإِن ابيضَّت واسودَّ ظهرها فهي أَيضاً رَحْلاء ، الأَزهري : فإِن ابيضَّت إِحدى رجليها فهي رَجْلاء . وقال أَبو الغوث : الرَّحْلاء من الشِّياه التي ابيض ظهرها واسودَّ سائرها ، قال : وكذلك إِذا اسودَّ ظهرها وابيض سائرها ، قال : ومن الخيل التي ابيض ظهرها لا غير . وفرس أَرْحَل : أَبيض الظهر ولم يَصِل البياضُ إِلى البطن ولا إِلى العَجُز ولا إِلى العُنُق ، وإِن كان أَبيض الظهر فهو آزر . وتَرَحَّله : رَكِبَه بمكروه . الأَزهري : يقال إِن فلاناً يَرْحَل فلاناً بما يكره أَي يركبه . ويقال : رَحَلْت له نفسي إِذا صبرت على أَذاه . والرَّحِيل : منزل بين مكة والبصرة . ورَاحِيلُ : اسم أُمِّ يوسف ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام . ورِحْلة : هَضْبَة معروفة ، زعم ذلك يعقوب ، وأَنشد : تُرادَى على دِمْنِ الحِياض ، فإِن تَعَفْ ، * فإِنَّ المُنَدَّى رِحْلةٌ فَرَكُوبُ قال : ورَكُوب هَضْبة أَيضاً ، ورواية سيبويه : رَحْلة فرُكُوب أَي أَن يُشَدّ رَحْلها فتُرْكَب . والمَرْحَلة : واحدة المَراحل ، يقال بيني وبين كذا مَرْحَلة أَو مَرْحَلتان . والمَرْحَلة : المنزلة يُرْتَحل منها ، وما بين المنزلين مَرْحَلة ، واللَّه أَعلم . رخل : الرِّخْل والرَّخِل : الأُنثى من أَولاد الضأْن ، والذَّكَر حَمَلٌ ، والجمع أَرْخُل ورِخال ، ورُخَال ، بضم الراء ، مثل ظِئْر وظُؤَار ، وشاة رُبَّى ورُباب ورِخْلانٌ أَيضاً . وفي الحديث : أَن ابن عباس سئل عن رجل أَسلم في مائة رِخْل ، فقال : لا خير فيه ؛ وإِنما كره السَّلَم فيها لتفاوت صفاتْها وقدر سِنِّها ، وهي الرِّخْلة والرَّخِلة ، ويقال للرِّخل رِخْلة ؛ وقول الكميت : ولو وُليَ الهُوجُ السَّوائحُ بالذي * وُلِينا به ، ما دَعْدَع المُترَخِّل يريد صاحب الرِّخال التي يُرَبِّيها . وبنو رُخَيْلة : بطن . ردخل : الليث : الإِرْدَخْل التارُّ السَّمِين ؛ قال أَبو منصور : لم أَسمع الإِرْدَخْل لغير الليث . ردعل : الرِّدَعْل : صغار الأَولاد ؛ قال عجير : أَلا هل أَتى النصريُّ مَتْرَكُ صِبْيَتي * رِدعْلاً ، ومَسْبَى القوم غَصْباً نِسائياً ؟ قال : الرِّدَعْل الصِّغار . رذل : الرَّذْل والرَّذِيل والأَرذل : الدُّون من الناس ، وقيل : الدُّون في مَنْظَره وحالاته ، وقيل : هو الدُّون الخَسيس ، وقيل : هو الرَّديء من كل شيء . ورجل رَذْل الثياب والفعل ، والجمع أَرذال ورُذَلاء ورُذُول ورُذَال ؛ الأَخيرة من الجمع العزيز ، والأَرْذَلون ، ولا تفارق هذه الأَلف واللام لأَنها عَقِيبة مِن . وقوله عز وجل : واتَّبَعك الأَرْذَلون ؛ قاله قوم نوح له ، قال الزجاج : نسبوهم إِلى الحِياكة والحِجامة ، قال : والصِّناعات لا تَضُرُّ في باب الديانات ، والأُنثى رَذْلة ، وقد رَذُل فلان ، بالضم ، يَرْذُل رَذالة ورُذُولة ، فهو رَذْلٌ ورُذال ، بالضم ، وأَرْذَله غيره ، ورَذَله يَرْذُله رَذْلاً : جعله كذلك ، وهم الرَّذْلون والأَرذال وهو مَرْذُول . وحكى سيبويه رُذِل ، قال : كأَنه وضع ذلك فيه يعني أَنه لم يَعْرض لرُذِل ، ولو عَرض له لقال رذَّله وشَدَّد . وثوب رَذْل ورَذيل :