من الأَرض في ذهابها . واحْزَأَلَّ الجبل : ارتفع فوق السَّراب . وفي حديث زيد بن ثابت قال : دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَر مُحْزَئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض ، وقيل : مُسْتَوفِز ؛ ومنه : احْزَأَلَّت الإِبل في السير إِذا ارتفعت فيه . الليث : الاحْتِزال هو الاحْتِزام بالثوب ؛ قال الأَزهري : هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك ، بالكاف ، قال : هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس ، وأَصله من الحَزْك والحَزْق ، وهو شدَّة المَدِّ ، وأَنشد ، وهو مذكور في موضعه . ويقال للبعير إِذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض : قد احْزَأَلَّ . واحْزَأَلَّت إِذا اجتمعت . واحْزَأَلَّ فؤادُه إِذا انضمَّ من الخوف . ويقال : احْزَأَلَّ إِذا شخص . حزبل : الحَزَنْبَل : الحَمْقاء ، وقيل : العجوز المُتَهِدِّمة . والحَزَنْبَل من الرجال : القصير الموَثَّق الخَلْق ، وقيل : هو القصير فقط ؛ وأَنشد ابن بري للبَوْلاني : لَمَّا رأَت أَن زُوِّجَتْ حَزَنْبَلا ، * ذا شَيْبة ، يمشي الهُوَيْنا ، حَوْقَلا وأَنشد لآخر : حَزَنْبَل الحِضْنَين فَدْم زَأْبَل وحَزَنْبَل : نبْتٌ ؛ عن السيرافي . قال ابن سيده : وإِنما قضيت على النون بالزيادة وإِن لم يشتق ما يذهب فيه لكثرة زيادته ثالثة فيما يظهره الاشتقاق . وقال غيره : الحَبَرْكَل كالحَزَنْبَل وهما الغليظا الشَّفَة . الأَزْهري في الخماسي : الحَزَنْبَل المُشْرِف من كلِّ شيء ، وقيل : هو المجتَمِع . وهَنٌ حَزَنْبَل : مُشْرِف الرَّكَب ؛ قالت مَجِعة من نساء الأَعراب : إنَّ هَني حَزَنْبَل حَزَابِيَه ، * إِذا قَعَدْت فوقَه نَبابيَه حزجل : حَزْجَلٌ : بَلد ؛ قال أُمية : أَداحَيْتَ بالرِّجْلَيْن رِجْلاً تُغِيرها * لتَجْنى ، وأَمْطٌ دون الأخرى وحَزْجل ( 1 ) أَراد الأُخْرى فحذف الهمزة وأَلقى حركتها على ما قبلها . حزقل : الحَزاقِل : خُشارة الناس ؛ قال : بحمد أَمير المؤمنين أَقرّهم * شباباً ، وأَغزاكم حَزاقِلة الجُنْد وحِزْقِل : اسم رجل ؛ قال الأَصمعي : ولا أَدري ما أَصله من كلام العرب . حزكل : حَزَوْكَل : قَصِير . حسل : الحِسْل : ولد الضَّبِّ ، وقيل ولد الضب حين يخرج من بَيْضته ، فإِذا كَبِر فهو غَيْداق ، والجمع أَحْسال وحِسْلان ، الكسرة في حِسْل غَيْرُ الكسرة في حِسْلان ، تلك وضْعِيَّة وهذه مُجْتَلَبَة للجمع ، وحِسَلة وحُسُول ، هذه في الأَزهري . والضب يكنى أَبا حِسْل وأَبا الحِسْل وأَبا الحُسَيل . وقال أَبو الدُّقيش : تقول العرب للضَّبِّ إِنه لَقاضي الدواب والطير ، قال الأَزهري : ومما يحقق قوله الدواب والطير ، قال الأَزهري : ومما يحقق قوله ما رويناه عن عامر الشعبي قال : سمعت النعمان ابن بشير على المنبر يقول : يا أَيها الناس ، إِني ما وجدت لي ولكم مَثَلاً إِلا الضَّبُع والثعلب أَتَيا الضبَّ في جُحْره فقالا : أَبا الحِسْل قال : أَجئتما ؟

--> ( 1 ) قوله [ لتجنى الخ ] تجنى بفتح أوله كما في القاموس بلد ، وقوله أَمط كذا في الأصل .