لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كِفاء له ، * وإنْ تأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفَدِ أَي لا تَرْمِني منكَ برُكْنٍ لا مِثْلَ له ، وإِن تأَثَّفَك الأَعْداء واحْتَوَشُوكَ مُتَوازِرِينَ أَي مُتعاوِنِين . والرِّفَدُ : جمع رِفْدةٍ . أدف : الأُدافُ : الذَّكَرُ ؛ قال الراجز : أَوْلَجَ في كَعْثَبِها الأُدافا ، * مِثْلَ للذِّراعِ يَمْتَطِي النِّطافا وفي حديث الدِّياتِ : في الأُدافِ الدِّيةُ ، يعني الذكر إذا قُطِعَ ، وهمزته بدل من الواو من ودَفَ الإِناءُ إذا قَطَر . ودَفَتِ الشَّحْمةُ إذ قَطَرَتْ دُهْناً ، ويروى بالذال المعجمة . أذف : قال في ترجمة أَدف عن الذكر وما شرحه فيه : ويروى بالذال المعجمة . أرف : الأُرْفةُ : الحَدُّ وفَصْلُ ما بين الدُّورِ والضِّياع ، وزعم يعقوب أَن فاء أُرْفةٍ بدل من ثاء أُرْثةٍ ، وأَرَّفَ الدارَ والأَرض : قسَمَها وحَدَّها . وفي حديث عثمان : والأُرَفُ تَقْطَعُ الشُّفْعةَ ؛ الأُرَفُ : المَعالِمُ والحُدُودُ ، وهذا كلام أَهل الحجاز ، وكانوا لا يَرَوْنَ الشفعة للجار . وفي الحديث : أَيُّ مال اقْتُسِمَ وأُرِّفَ عليه فلا شُفعة فيه أَي حُدَّ وأُعْلِم . وفي حديث عمر : فقَسَمُوها على عَدَد السِّهامِ وأَعْلَمُوا أُرَفَها ؛ الأُرَفُ : جمع أُرْفة وهي الحُدُودُ والمَعالِمُ ، ويقال بالثاء المثلثة أَيضاً . وفي حديث عبد اللَّه بن سلام : ما أَجِدُ لهذه الأُمَّة من أُرْفةِ أَجلٍ بعد السبعينَ أَي من حَدٍّ يَنْتَهي إليه . ويقال : أَرَّفْتُ الدارَ والأَرضَ تأْرِيفاً إذا قَسَمْتَها وحَدَّدْتَها . اللحياني : الأُرَفُ والأُرَثُ الحُدُودُ بين الأَرضين . وفي الصحاح : مَعالِمُ الحدود بين الأَرضين . والأُرْفةُ : المُسَنَّاةُ بين قَراحَيْنِ ؛ عن ثعلب ، وجمعه أُرَفٌ كدُخْنةٍ ودُخَنٍ . قال : وقالت امرأَة من العرب : جَعَل عليَّ زوجي أُرْفةً لا أَخُورُها أَي عَلامةً . وإنه لفي إرْفِ مَجْدٍ كإِرْثِ مجد ؛ حكاه يعقوب في المبدل . الأَصمعي : الآرِفُ الذي يأْتي قَرْناه على وجْهِه ، قال : والأَرْفَحُ الذي يذهَبُ قرناه قِبَلَ أُذُنَيْه في تَباعُدٍ بينهما ، والأَفْشَغُ الذي احْلاحَّ ( 1 ) وذهب قرناه كذا وكذا ، والأَحمص المُنْتَصِبُ أَحدهما المنخفض الآخَر ، والأَفْشَق الذي تَباعَدَ ما بين قَرْنَيْه ، والأُرْفيُّ اللَّبَنُ المَحْض . وفي حديث المغيرة : لَحَديثٌ مِنْ في العاقِلِ أَشْهى إليَّ مِنَ الشُّهدِ بماء رَصَفَةٍ بمَحْضِ الأُرْفيِّ ؛ قال : هو اللبن المحْضُ الطَّيِّبُ ، قال ابن الأَثير : كذا قاله الهروي عند شرحه للرَّصفة في حرف الراء . أزف : أَزِفَ يأْزَفُ أَزَفاً وأُزُوفاً : اقْتَرَبَ . وكلُّ شيء اقْتَرَبَ ، فقد أَزِفَ أَزَفاً أَي دَنا وأَفِدَ . والآزِفةُ القيامة لقُرْبِها وإن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداها ، قال اللَّه تعالى : أَزِفَتِ الآزِفةُ ؛ يعني القيامة ، أَي دَنَتِ القيامةُ . وأَزِفَ الرجل أَي عَجِلَ ، فهو آزِفٌ على فاعِل . وفي الحديث : قد أَزِفَ الوقتُ وحانَ الأَجَلُ أَي دنا وقَرُبَ . والآزِفُ : المُسْتَعْجِلُ . والمُتَآزِفُ من الرجال : القَصِير ، وهو المُتَداني ، وقيل : هو الضَّعيفُ الجَبان ؛ قال العُجَيْرُ : فَتىً قُدَّ قَدَّ السيفِ لا مُتَآزِفٌ ، * ولا رَهِلٌ لَبّاتُه وبَآدِلُه

--> ( 1 ) قوله : احلاحّ ؛ هكذا في الأَصل ولا أثر لمادة حلح في المعاجم .