بنس : بَنَّسَ عنه تَبْنِيساً : تأَخر ؛ قال ابن أَحمر : كأَنها من نَفا العَزَّافِ طاوِيَةٌ ، * لَمَّا انْطَوى بطنُها واخْرَوَّطَ السَفَرُ ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ ، اَوَّدَها * طَلٌّ ، وبَنَّسَ عنها فَرْقَدٌ خَصِرُ قال ابن سيده : قال ابن جني قوله بَنَّسَ عنها إِنما هو من النوم غير أَنه إنما يقال للبقرة ، قال : ولا أَعلم هذا القول عن غير ابن جني ، قال : وقال الأَصمعي هي أَحد الأَلفاظ التي انفرد بها بن أَحمر ، قال : ولم يسند أَبو زيد هذين البيتين إِلى ابن أَحمر ولا هما أَيضاً في ديوانه ولا أَنشدهما الأَصمعي فيما أَنشده له من الأَبيات التي أَورد فيها كلماته ، قال : وينبغي أَن يكون ذلك شيء جاء به غير ابن أَحمر تابعاً له فيه ومُتَقَبِّلاً أَثره ، هذا أَوفق من قول الأَصمعي إِنه لم يأْتِ به غيره . وقال شمر : ولم أَسمع بَنَّسَ إِذا تأَخر إِلا لابن أَحمر . وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : بَنِّسوا عن البيوت لا تَطُمُّ امرأَة ولا صبي يسمع كلامكم ؛ أَي تأَخروا لئلا يسمعوا ما يَسْتَضِرُّون به من الرَّفَثِ الجاري بينكم . وبَنِّسْ : اقْعُدْ ؛ عن كراع كذلك حكاها بالأَمر ، والشين لغة ، وسيأْتي ذكرها . اللحياني : بَنَّسَ وبَنَّشَ إِذا قعد ؛ وأَنشد : إِن كنتَ غيرَ صائدٍ فَبَنِّسِ ابن الأَعرابي : أَبْنَسَ الرجلُ إِذا هرب من سلطان ، قال : والبَنَسُ الفرار من الشر . بهس : البَهْسُ : المُقْلُ ما دام رطباً ، والشين لغة فيه . والبَهْسُ : الجُرْأَة . وبَيْهَسٌ : من أَسماء الأَسد ؛ قال ابن سيدة : وبَيْهَسٌ : من صفات الأَسد ، مشتق منه . وبُهَيْسَةُ : اسم امرأَة ؛ قال نَفْرٌ جَدُّ الطٌّرِمَّاح : أَلا قالتْ بُهَيْسَةُ : ما لِنَفْرٍ ، * أَراه غَيَّرَتْ منه الدُّهُورُ ؟ ويروى بُهَيْشَة ، بالشين المعجمة . وفلان يَتَبَيْهَسُ ويَتَبَهْنَس ويَتَبَرْنَسُ ويَتَفَيْجَسُ ويَتَفَيْسَجُ وإذا يتبختر في مشيه . بَيْهَسٌ : من أَسماء العرب . البَيْهَسِيَّةُ : صنف من الخوارج نسبو إلى بَيْهَسٍ هَيْصَمِ بن جابر أَحد بني سعد بن ضُبَيْعَةَ بن قيس . بهنس : البَهْنَسى : التبختر ، وهو البَهْنَسَةُ . والأَسد يُبَهْنِسُ في مشيه ويَتَبَهْنَسُ أَي يتبختر ؛ خص بعضهم به الأَسد وعم بعضهم به . وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ : ذَلُولٌ . بوس : البَوْسُ : التقبيل ، فارسي معرب ، وقد باسَه يَبُوسه . وجاء بالبَوْسِ البائِسِ أَي الكثير ، والشين المعجمة أَعلى . بولس : في الحديث : يحشر المتكبرون يوم القيامة أَمثال الذَّرِّ حتى يدخلوا سجناً في جهنم يقال له بُولَسُ ؛ هكذا جاء في الحديث مُسَمًّى . بيس : الفراء : ياسَ إِذا تبختر . قال أَبو منصور : ماس يميس بهذا المعنى أَكثر ، والباء والميم يتعاقبان ، وقال : باسَ الرجلُ يَبِيسُ إِذا تكبر على الناس وآذاهم . وبَيْسانُ : موضع بالأُرْدُنِّ فيه نخل لا يثمر إِلى خروج الدجال . التهذيب : بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلاد الشام ؛ وقول الشاعر : شُرْباً بِبَيسانَ من الأُردُنِّ هو موضع . قال الجوهري : بَيْسانُ موضع تنسب إِليه الخمر ؛ قال حسان بن ثابت :