الأَمر وإِغْرائه به . والأَهْيَس : الشجاع مثل الأَحْوَس . والهَيْس : اسم أَدَاةِ الفَدَّان ؛ عمانية ( 1 ) . والهَيْسَة ، بفتح الهاء : أُم حُبَين ؛ عن كراع . والأَهْيَسُ : الذي يدق كل شيء . أَبو عمرو : سَاهَاه غافَله وهَاسَاه إِذا سَخِر منه فقال : هَيْسِ هَيْسِ ابن الأَعرابي : إِن لقمان بن عاد قال في صفة النمل : أَقبلَتْ مَيْسَا وأَدْبَرَتْ هَيْسَا . قال : تَهِيسُ الأَرضَ تدُقُّها . وفي حديث أَبي الأَسود : لا تُعَرِّفُوا عليكم فلاناً فإِنه ضعيف ما عَلِمْتُه ، وعرِّفوا عليكم فلاناً فإِنه أَهْيَسُ أَلْيَسُ : الأَهْيَسُ : الذي يَهُوس أَي يدور يعني أَنه يدور في طلب ما يأْكله ، فإِذا حصَّله جلس فلم يبرح ، والأَصل فيه الواو وإِنما قيل بالياء ليُزاوج أَلْيَس . فصل الواو وجس : أَوْجَسَ القلبُ فَزَعاً : أَحَسَّ به . وفي التنزيل العزيز : فأَوْجَسَ منهم خيفة ؛ قال أَبو إِسحق : معناه فأَضْمَر منهم خَوْفاً ، وكذلك التوَجُّس ، وقال في موضع آخر : معنى أَوْجَسَ وقع في نفسه الخوفُ . الليث : الوَجْس فَزْعة القلب . والوَجْس : الفَزَع يقع في القلب أَو في السمع من صوت أَو غير ذلك . والتوَجُّس : التَّسَمُّع إِلى الصوت الخفي ؛ قال ذو الرمة يصف صائداً : إِذا تَوَجَّس رِكزاً من سَنابِكِها ، * أَو كان صاحِبَ أرْضٍ أَوْ بِه المُومُ وأَوْجَسَت الأُذنُ وتَوجَّسَت : سمعت حسّاً ؛ وقول أَبي ذؤيب : حتَّى أُتِيح له ، يَوْماً بِمُحْدَلَةٍ ، * ذُو مِرَّةٍ بِدِوارِ الصَّيْد وَجَّاسُ قال ابن سيده : هو عندي أَنه على النسب إِذ لا نعرف له فِعلاً . والوَجْسُ : الصوت الخفي . وفي الحديث : أَنه نهى عن الوَجْس ؛ هو أَن يجامع الرجل امرأَته أَو جاريته والأُخرى تسمع حسهما . وسئل الحسن عن الرجل يجامع المرأَة والأُخرى تسمع ، فقال : كانوا يكرهون الوَجْس ؛ قال أَبو عبيد : هو الصوت الخفي . وفي الحديث : دخلت الجنة فسمعت في جانبها وَجْساً ، فقيل : هذا بلال ؛ الوَجْس الصوت الخفي . وتَوَجَّسَ بالشيء : أَحَسَّ به فَتَسَمَّع له . وتوَجَّسْت الشيءَ والصوتَ إِذا سمعته وأَنت خائف ؛ ومنه قوله : فَغَدَا صَبِيحَةَ صَوْتِها مُتَوَجّسَا والواجِسُ : الهَاجِسُ ، والأَوْجَس والأَوْجُس : الدهر ، وفتح الجيم هو الأَفصح . يقال : لا أَفعل ذلك سَجِيسَ الأَوْجَس والأَوْجُس ، وسَجِيسَ عُجَيس الأَوْجس ؛ حكاه الفارسي ، أَي لا أَفعله طول الدهر . وما ذقت عنده أَوْجَسَ أَي طعاماً ، لا يستعمل إِلا في النفي . ويقال : تَوَجَّسْت الطعام والشراب إِذا تَذَوَّقته قليلاً ، وهو مأْخوذ من الأَوْجس . ودس : الوادِسُ من النبات : ما قد غَطَّى وجه الأَرض . ودَسَت الأَرض وَدْساً ووَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ : تغطت بالنبات وكثر نباتها ، وقيل : إِنما ذلك في أَول إِنباتها . أَبو عبيد : تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بمعنى أَي أَنبتت ما غطى وجهها ، وما أَحسن وَدَسَها ( 2 ) إِذا خرج نباتها . وأَرض وَدِسَة : مُتَودِّسة ليس على الفعل ولكن على النسب ، والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ : ما غطاها من ذلك . وفي حديث خزيمة

--> ( 1 ) قوله [ عمانية ] وفي العباب يمانية اه . شارح القاموس . ( 2 ) قوله [ ودسها ] كذا هو مضبوط في الأَصل بالتحريك وضبط بالقلم في الصحاح بالتسكين .