قال الليث : أَراه حديد القَبَّان . قسطنس : القُسْطَناسُ والقُسْنَطاسُ : صلاية الطِّيب ، وقال مرة أُخرى : صلاية العَطَّار . قال سيبويه : قُسْطَناس أَصله قُسْطَنَس يُمَدُّ بأَلف كما مَدُّوا عَضْرَفُوطَ بالواو والأَصل عَضْرَفُط . التهذيب في الرباعي : الخليل قُسْطَناس اسم حَجَر وهو من الخُماسي المترادف أَصله قُسْطَنَس ؛ قال الشاعر : رُدِّي عَليَّ كُمَيْتَ اللَّوْنِ صافِيَةً ، * كالقُسْطَناس عَلاها الوَرْسُ والجَسَدُ قسنطس : القُسْنَطاس : صلايَة الطِّيب ؛ روميَّة ، وقال : ثعلب : إِنما هو القُسْطَناس . قطربس : التهذيب في الخُماسي : أَنشد أَبو زيد : فَقَرَّبوا لي قَطْرَبُوساً ضارِباً ، * عَقْرَبَةً تُناهِزُ العَقارِبا قال : والقَطْرَبُوس من العقارب الشديد اللَّسْع ؛ وقال المازني : القَطْرَبُوس الناقة السريعة . قعس : القَعَس : نقيض الحَدَب ، وهو خروج الصدر ودخول الظهر ؛ قَعِسَ قَعَساً ، فهو أَقْعَسُ ومُتَقاعِس وقَعِسٌ كقولهم أَنكِد ونَكِد وأَجرب وجَرِب ، وهذا الضرْب يعتقب عليه هذان المِثالان كثيراً ، والمرأَة قَعْساء والجمع قُعْس . وفي حديث الزَّبْرِقان : أَبغضُ صِبيانِنا إِلينا الأُقَيْعِسُ الذكر ، وهو تصغير الأَقْعَس . والقَعَسُ في القَوْس : نُتُوُّ باطنها من وسَطها ودخولُ ظاهرها ، وهي قَوْس قَعْساء ؛ قال أَبو النجم ووصف صائداً : وفي اليدِ اليُسرى على مَيْسورِها * نَبْعِيَّةٌ قد شُدَّ من تَوْثِيرِها ، كَبْداءُ قَعْساءُ على تَأْطِيرِها ونملةٌ قَعْساء : رافعة صدرها وذَنبها ، والجمع قُعْس وقَعْساوات على غلبة الصفة . والأَقْعَسُ : الذي في صدره انكباب إِلى ظهره . والقُعاس : التِواء يأْخذ في العُنُق من ريح كأَنها تَهصِرُه إِلى ما وراءه . والقَعَسُ : النبات . وعِزَّةٌ قَعْساء : ثابتة ؛ قال : والعِزَّة القَعْساء لِلأَعَزّ ورجل أَقْعَس : ثابت عزيزٌ مَنِيع . وتَقَاعس العِزّ أَي ثبت وامتنع ولم يُطَأْطِئْ رأْسه فاقْعَنْسَسَ أَي فثبت معه ؛ قال العجاج : تَقاعَس العِزُّ بِنا فاقْعَنْسَسا ، * فَبَخَسَ الناسَ وأَعْيا البُخَّسَا أَي بَخَسَهم العِزُّ أَي ظلمهم حقوقَهم . وتَقَعَّسَتِ الدابة : ثبتت فلم تبرح مكانها . وتَقَعْوَس الرجل عن الأَمر أَي تأَخَّر ولم يتَقدَّم فيه ؛ ومنه قول الكميت : كما يَتَقاعَسِ الفَرَسُ الجَرُورُ وفي حديث الأُخْدُود : فَتَقاعَسَتْ أَن تقع فيها ؛ وقوله : صَدِيق لَرَسْمِ الأَشجَعِيِّين ، بَعْدَما * كَسَتْني السِّنُونَ القُعْسُ شَيبَ المفارِقِ إِنما أَراد السِّنين الثابتة ، ومعنى ثباتها طُولها . وقَعَسَ وتَقاعَس واقْعَنْسَسَ : تأَخر ورجع إِلى خلف . وفي الحديث : أَنه مَدَّ يَده إِلى حذيفة فتَقاعَسَ عنه أَو تَقَعَّسَ أَي تأَخر ؛ قال الراجز : بِئْسَ مُقامُ الشَّيْخ أَمْرِسْ أَمْرِسْ ، * إِمَّا على قَعْوٍ ، وإِمَّا اقْعَنْسِسْ وإِنما لم يدغم هذا لأَنه ملحق باحْرَنْجَم ؛ يقول : إِن استقَى ببكرة وقع حبلها في غير موضعه فيقال له أَمْرِسْ ، وإِن استقَى بغير بكرة ومَتَح أَوجعه