يَتخيرها المُصَدِّقُ : فطافَ كما طافَ المُصَدِّقُ وَسْطَها * يُخَيَّرُ منها في البوازِل والسُّدْسِ وقد أَسْدَسَ البعيرُ إِذا أَلقى السِّنَّ بعد الرَّباعِيَةِ ، وذلك في السنة الثامنة . وفي حديث العَلاء بن الحَضْرَمِي عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : إِن الإِسلام بَدأَ جَذَعاً ثم ثَنِيّاً ثم رَباعِياً ثم سَدِيساً ثم بازلاً ؛ قال عمر : فما بعد البُزُول إِلا النقصان . السديس من الإِبل : ما دخل في السنة الثامنة وذلك إِذا أَلقى السن التي بعد الرَّباعِيَة . والسَّدَسُ ، بالتحريك : السن قبل البازل ، يستوي فيه المذكر والمؤنث لأَن الإِناث في الأَسنان كلها بالهاء ، إِلا السَّدَس والسَّدِيس والبازِلَ . ويقال : لا آتيك سَدِيسَ عُجَيْسٍ ، لغة في سجِيس . وإِزارٌ سَدِيس وسُداسِيُّ . والسدُوسُ : الطَّيْلَسانُ ، وفي الصحاح : سُدُوسٌ ، بغير تعريف ، وقيل : هو الأَخْضَرُ منها ؛ قال الأَفْوَه الأَوْدِي : والليلُ كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرُ ، * من دونه ، لوناً كَلَوْنِ السُّدُوس الجوهري : وكان الأَصمعي يقول السَّدُوسُ ، بالفتح ، الطَّيْلَسانُ . شمر : يقال لكل ثوب أَخضر : سَدُوسٌ وسُدُوسٌ . وسُدُوسٌ ، بالضم : اسم رجل ؛ قال ابن بَرِّي : الذي حكان الجوهري عن الأَصمعي هو المشهور من قوله ؛ وقال ابن حمزة : هذا من أَغلاط الأَصمعي المشهورة ، وزعم أَن الأَمر بالعكس مما قال وهو أَن سَدُوس ، بالفتح ، اسم الرجل ، وبالضم ، اسم الطيلسان ، وذكر أَن سدوس ، بالفتح ، يقع في موضعين : أَحدها سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما ، والثاني في سعد ابن نَبْهانَ لا غير . وقال أَبو جعفر محمد بن حبيب : وفي تميم سَدُوسُ بن دارم بن مالك بن حنظلة ، وفي ربيعة سَدُوسُ بن ثعلبةً بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ ؛ فكل سَدُوسٍ في العرب ، فهو مفتوح السين إِلا سُدُوسَ بنَ أَصْمَعَ بن أَبي عبيد بن ربيعة بن نَضْر ابن سعد بن نَبْهان في طيء فإِنه بضمها . قال أَبو أُسامة : السَّدُوسُ ، بالفتح ، الطيلسان الأَخضر . والسُّدُوسُ ، بالضم ، النِّيلَجُ . وقال ابن الكلبي : سَدُوس الذي في شيبان ، بالفتح ، وشاهده قول الأَخطل : وإِن تَبْخَلْ سَدُوسُ بِدِرْهَمَيْها ، * فإِن الريحَ طَيِّبَةٌ قَبُولُ وأَما سُدُوسُ ، بالضم ، فهو في طيء لا غير . والسُّدُوس : النِّيلَنْجُ ، ويقال : النِّيلَج وهو النِّيل ؛ قال امرؤ القيس : مَنابته مثلُ السُّدوسِ ، ولونُه * كَلَوْنِ السَّيالِ ، وهو عذبٌ يَفِيض ( 1 ) قال شمر : سمعته عن ابن الأَعرابي بضم السين ، وروي عن أَبي عمرو بفتح السين ، وروى بيت امرئ القيس : إِذا ما كنتَ مُفْتَخِراً ، ففاخِرْ * ببيْتٍ مثلِ بيتِ بني سَدُوسِ بفتح السين ، أَراد خالد بن سدوس النبهاني . ابن سيده : وسَدُوسُ وسُدُوس قبيلتان ، سَدُوسُ في بني ذُهْل ابن شيبان ، بالفتح ، وسُدُوس ، بالضم ، في طيء ؛ قال سيبويه : يكون للقبيلة والحي ، فإِن قلت وَلَدُ سَدوسٍ كذا أَو من بني سَدُوس ، فهو للأَب خاصة ؛ وأَنشد ثعلب : بني سَدوسٍ زَتَّتوا بَناتِكُمْ ، * إِنَّ فتاة الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ

--> ( 1 ) قوله [ كلون السيال ] أَنشده في ف ي ص : كشوك السيال .