هؤلاء معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم . قال سيبويه : والنسبُ إِليه نَفَرِيٌّ ، وقيل : النَّفَرُ الناسُ كلهم ؛ عن كراع ، والنَّفِيرُ مثلُه ، وكذلك النَّفْرُ والنَّفْرَةُ . وفي حديث أَبي ذَرٍّ : لو كان ههنا أَحدٌ من أَنْفارِنا أَي من قومنا ، جمع نَفَرٍ وهم رَهْطُ الإِنسان وعشيرته ، وهو اسم جمع يقع على جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة إِلى العشرة . وفي الحديث : ونَفَرُنا خُلُوفٌ أَي رجالنا . الليث : يقال هؤلاء عَشَرَةُ نَفَرٍ أَي عشرة رجال ، ولا يقال عشرون نَفَراً ولا ما فوق العشرة ، وهم النَّفَرُ من القوم . وقال الفراء : نَفْرَةُ الرجل ونَفَرُه رَهْطُه ؛ قال امرؤ القيس يصف رجلًا بِجَوْدَةِ الرَّمْي : فَهْوَ لا تَنْمِي رَمِيَّتُه ، * ما لَه ؟ لا عُدَّ من نَفَرِه فدعا عليه وهو يمدحه ، وهذا كقولك لرجل يعجبك فعله : ما له قاتله الله أَخزاه الله وأَنت تريد غير معنى الدعاء عليه . وقوله تعالى : وجعلناكم أَكْثَرَ نَفِيراً ؛ قال الزجاج : النَّفِيرُ جمع نَفْرٍ كالعَبِيدِ والكَلِيبِ ، وقيل : معناه وجعلناكم أَكثر منهم نُصَّاراً . وجاءنا في نُفْرَتِه ونافِرَتِه أَي في فَصِيلَتِه ومن يغضب لغضبه . ويقال : نَفْرَةُ الرجل أُسْرَتُه . يقال : جاءنا في نَفْرَتِه ونَفْرِه ؛ وأَنشد : حَيَّتْكَ ثُمَّتَ قالتْ : إِنَّ نَفْرَتَنا * أَلْيَوْمَ كلَّهُمُ ، يا عُرْوَ ، مُشْتَغِلُ ويقال للأُسْرَةِ أَيضاً : النُّفُورَةُ . يقال : غابتْ نُفُورَتُنا وغَلَبَتْ نُفُورَتُنا نُفُورَتَهُمْ ، وورد ذلك في الحديث : غَلَبَتْ نُفُورَتُنا نُفُورَتَهُم ؛ يقال للأَصحاب الرجل والذين يَنْفِرُونَ معه إِذا حَزَبَه أَمر . نَفْرَتُه ونَفْرُه ونافِرَتُه ونُفُورَتُه . ونافَرْتُ الرجلَ مُنافَرَةً إِذا قاضيتَه . والمُنافَرَةُ : المفاخرة والمحاكمة . والمُنافَرَةُ : المحاكمة في الحَسَبِ . قال أَبو عبيد : المُنافَرَةُ أَن يفتخر الرجلان كل واحد منهما على صاحبه ، ثم يُحَكِّما بينهما رجلًا كَفِعْلِ عَلْقَمَةَ بن عُلاثَةَ مع عامر بن طُفَيْلٍ حين تَنافرا إِلى هَرِمِ بن قُطْبَةَ الفَزارِيِّ ؛ وفيهما يقول الأَعشى يمدح عامر بن الطفيل ويحمل على عَلْقَمَةَ بن عُلاثَةَ : قد قلتُ شِعْري فمَضى فيكما ، * واعْتَرَفَ المَنْفُورُ للنَّافِرِ والمَنْفُورُ : المغلوب . والنَّافِرُ : الغالب . وقد نافَرَه فَنَفَرَه يَنْفُرُه ، بالضم لا غير ، أَي غلبه ، وقيل : نَفَرَه يَنْفِرُه ويَنْفُرُه نَفْراً إِذا غلبه . ونَفَّرَ الحاكمُ أَحدهما على صاحبه تَنْفِيراً أَي قضى عليه بالغلبة ، وكذلك أَنْفَرَه . وفي حديث أَبي ذَرٍّ : نافَرَ أَخي أُنَيْسٌ فلاناً الشاعِرَ ؛ أَراد أَنهما تَفاخَرا أَيُّهما أَجْوَدُ شِعْراً . ونافَرَ الرجلَ مُنافَرَةً ونِفاراً : حاكَمَه ، واسْتُعْمِلَ منه النُّفُورَةُ كالحُكومَةِ ؛ قال ابن هَرْمَةَ : يَبْرُقْنَ فَوْقَ رِواقِ أَبيضَ ماجِدٍ ، * يُرْعى ليومِ نُفُورَةٍ ومَعاقِلِ قال ابن سيده : وكأَنما جاءت المُنافَرَةُ في أَوّل ما اسْتْعْمِلَتْ أَنهم كانوا يسأَلون الحاكم : أَيُّنا أَعَزُّ نَفَراً ؟ قال زهير : فإِنَّ الحَقَّ مَقْطَعُه ثلاثٌ : * يَمِينٌ أَو نِفارٌ أَو جَلاءُ وأَنْفَرَه عليه ونَفَّرَه ونَفَرَه يَنْفُرُه ، بالضم ، كل ذلك : غَلَبَه ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، ولم