والصَّقْرُ : المَاءُ الآجِنُ . والصَّاقُورَةُ : باطن القِحْف المُشْرِفُ على الدِّماغ ، وفي التهذيب : والصَّاقُور باطن القِحْفِ المُشْرِف فوق الدِّماغ كأَنه قَعْرُ قَصْعة . وصَاقُورَةُ والصَّاقُورَةُ : اسم السماء الثَّالثة . والصَّقَّارُ : النَّمَّامُ . والصَّقَّار : اللَّعَّانُ لغير المُسْتَحِقين . وفي حديث أَنس : مَلْعُون كلّ صَقَّارٍ قيل : يا رسولُ الله ، وما الصَّقِّار ؟ قال : نَشْءٌ يكونون في آخر الزمن تَحِيْتُهم بينهم إِذا تلاقوا التَّلاعُن . التهذيب عن سهل بن معاذ عن أَبيه : أَن رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تزال الأُمة على شَريعَةٍ ما لم يظهر فيهم ثلاث : ما لم يُقْبَضْ منهم العِلْمُ ، ويَكْثُرْ فيهم الخُبْثُ ، ويَظْهَرْ فيهم السَّقَّارُونَ ، قالوا : وما السَّقَّارُون يا رسولُ الله ؟ قال : نَشَأٌ يكونون في آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إِذا تلاقوا التلاعنَ ، وروي بالسين وبالصاد ، وفسره بالنَّمَّامِ . قال ابن الأَثير : ويجوز أَن يكون أَراد به ذا الكْبرِ والأُبَّهَةِ بأَنه يميل بخدّه . أَبو عبيدة : الصَّقْرَانِ دَائِرتانِ من الشَّعر عند مؤخر اللِّبْدِ من ظهر الفرس ، قال : وحدُّ الظهر إِلى الصَّقْرين . الفراء : جاء فلان بالصُّقَرِ والبُقَرِ والصُّقارَى والبُقارَى إِذا جاءَ بالكَذِب الفاحش . وفي النوادر : تَصَقَّرْت بموضع كذا وتشكلت وتنكفت ( 1 ) . بمعنى تَلَبَّثْت . والصَّقَّار : الكافر . والصَّقَّار : الدَّبِّاس ، وقيل : السَّقَّار الكافر ، بالسين . والصَّقْرُ : القِيَادَةُ على الحُرَم ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ ومنه الصَّقِّار الذي جاء في الحديث . والصَّقُّور : الدَّيُّوث ، وفي الحديث : لا يَقْبَلُ الله من الصَّقُّور يوم القيامة صَرْفاً ولا عَدْلاً ؛ قال ابن الأَثير : هو بمعنى الصَّقَّار ، وقيل : هو الدَّيُّوث القَوَّاد على حُرَمه . وصَقَرُ : من أَسماء جهنم ، نعوذ بالله منها ، لغة في سَقَر . والصَّوْقَرِيرُ : صَوْت طائر يُرَجِّع فتسمع فيه نحو هذه النَّغْمَة . وفي التهذيب : الصَّوْقَرِيرُ حكاية صوت طائر يُصَوْقِرُ في صياحه يسمع في صوته نحو هذه النغمة . وصُقارَى : موضع . صقعر : الصُّقْعُرُ : الماء المُرُّ الغليظ . والصَّقْعَرَةُ : هو أَن يَصيحَ الإِنسان في أُذن آخر . يقال : فلان يُصَقْعِرُ في أُذن فلان . صمر : التَّصْمِير : الجَمْع والمَنْع . يقال : صَمَرَ متاعَه وصَمَّره وأَصْمَرَه . والتَّصْمِيرُ أَيضاً : أَن يدخل في الصُّمَيْرِ ، وهو مَغِيب الشمس . ويقال : أَصْمَرْنا وصَمَّرْنا وأَقْصَرْنا وقَصَّرْنا وأَعْرَجْنَا وعَرَّجْنَا بمعنى واحد . ابن سيده : صَمَر يَصْمُر صَمْراً وصُمُوراً بَخِلَ ومَنَع ؛ قال : فَإِنِّي رَأَيْتُ الصَّامِرِينَ مَتاعَهم * يَمُوتُ ويَفْنى ، فَارْضَخِي مِنْ وعائِيَا أَراد يموتون ويفنى مالهم ، وأَراد الصامرين بمتاعهم . ورَجُل صَمِيرٌ : يابسُ اللَّحْمِ على العظام . والصَّمَرُ ، بالتحريك : النَّتْنَ ( 2 ) يقال : يدي في اللحم صَمِرَةٌ . وفي حديث علي : أَنه أَعطى أَبا رافع حَتيّاً وعُكَّةَ سَمْنٍ ، وقال : ادفع هذا إِلى أَسْماءَ بنت عُمَيْسٍ ، وكانت تحت أَخيه جعفر ، لتَدْهُن به بني أَخيه من صَمرَ البَحْر ، يعني من نَتْنِ ريحه

--> ( 1 ) قوله : [ وتشكلت وتنكفت ] كذا بالأَصل وشرح القاموس . ( 2 ) قوله : [ بالتحريك النتن ] في القاموس وشرحه بالفتح : النتن ، ومثله في التكملة .