والكَذِب . أَبو زيد : يقال هو حَسَنُ القَدِّ ، وحَسَنُ القَتِّ ، بمعنى واحد ؛ وأَنشد : كأَنَّ ثَدْيَيْها ، إِذا ما ابْرَنْتى ، * حُقَّانِ من عاجٍ ، أُجِيدا قَتَّا قوله : إِذا ما ابْرَنْتَى أَي انْتَصَبَ ، جَعَلَه فعلاً للثَّدْيِ . وقَتَّ أَثَرَه يَقُتُّه قَتًّا : قَصَّه . وتَقَتَّتَ الحديثَ : تَتَبَّعه ، وتَسَمَّعَه ، وقيل : إِن القَتَّ ، الذي هو النميمةُ ، مُشْتَقٌّ منه . وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّه قَتًّا : هَيَّأَه . وقَتَّه : جَمَعَه قليلاً قليلًا . وقَتَّه : قَلَّلَه . واقْتَتَّه : اسْتَأْصَلَه ؛ قال ذو الرمة : سِوَى أَنْ تَرى سَوداءَ من غيرِ خِلْقةٍ * تَخاطأَها ، واقْتَتَّ جاراتِها النَّغَلْ والقَتُّ : الفِصْفِصَةُ ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها ، وهو جمع عند سيبويه ، واحدتُه قَتَّةٌ ؛ قال الأَعشى : ونَأْمُرُ للمَحْمُومِ ، كلَّ عَشِيَّةٍ ، * بِقَتٍّ وتَعْليقٍ ، فقد كان يَسسْنَقُ وفي التهذيب : القَتُّ الفِسْفِسةَ ، بالسين . والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً ، الواحدة : قَتَّةٌ ، مثال تَمْرة وتَمْر . وفي حديث ابن سلام : فإِن أَهْدى إِليك حِمْلَ تِبْنٍ ، أَو حِملَ قَتٍّ ، فإِنه رباً . القَتُّ : الفِصْفِصةُ ، وهي الرَّطْبةُ من عَلَف الدَّواب . ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ : مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين ، وقال ثعلب : مَخْلُوطٌ بغيره من الأَدهان المُطَيَّبة . وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : أَنه ادَّهَنَ بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ ، وهو مُحْرِمٌ . قوله غير مُقَتَّت أَي غَيْر مُطَيَّبٍ ؛ وقيل : المُقَتَّتُ الذي فيه الرَّياحين ، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً ، لا يُخالِطُه طِيبٌ ؛ وقيل : هو الذي تُطْبَخُ فيه الرياحينُ حتى تَطِيبَ ريحُه ، ويُتَعالَجُ به للرِّياح . والمُقَتَّتُ من الزيت : الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواه الطِّيبِ . ومُقَتَّتُ المدينة لا يُوفي به شيءٌ أَي لا يَغلُو بشيء . والتَّقتِيتُ : جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها ؛ ولا يقال قُتِّتَ ، إِلَّا الزَّيتُ ، على هذه الصفة ؛ وقال : يُنَشُّ بالنار كما يُنَشُّ الشَّحمُ والزُّبْدُ ، قال : والأَفْواه من الطِّيبِ كثيرةٌ . وقَتَّةُ : اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ : نُسِبَ إِلى أُمه . قرت : قَرَتَ الدَّمُ يَقْرِتُ ويَقْرُتُ قَرْتاً وقُرُوتاً ، وقَرِتَ : يَبِسَ بعضُه على بعض ، أَو ماتَ في الجُرْحِ ؛ وأَنشد الأَصمعي للنمر بن تَوْلَب : يُشَنُّ عليها الزَّعْفرانُ ، كأَنه * دَمٌ قارِتٌ ، تُعْلى به ثم تُغْسَلُ ودم قارِتٌ : قد يَبسَ بين الجِلدِ واللحم . وقَرِتَ الظُّفْرُ : ماتَ فيه الدَّمُ . وقَرِتَ جِلدُه : اخْضَرَّ عن الضَّرْبِ . ومِسْك قارِتٌ وقَرَّاتٌ : وهو أَجَفُّ المِسْك وأَجْوَدُه ؛ قال : يُعَلُّ بقَرَّاتٍ ، من المِسْكِ ، فاتِقِ أَي مَفْتوقٍ ، أَو ذي فَتْقٍ . وقَرِتَ وجهُه تغير . وقَرَتَ قُرُوتاً : سَكَتَ ؛ ومنه قول تُمَاضِرَ امرأَةِ زُهَيْر بن جَذيمَة لأَخيها الحرث : إِنه لَيَريبُني اكتِباناتُكَ ( 1 ) وقُرُوتُكَ . قربت : القَرَبُوتُ : القَرَبُوسُ ؛ عن اللحياني . قال ابن سيده : وأَرى التاء بدلاً من السين في قَرَبُوسِ السَّرْج .

--> ( 1 ) هكذا في الأَصل ولعلها : إِكبانك من أَكبن لسانه عنه : كفه .