وأَثَّثَ الشيءَ : وَطَّأَه ووثَّرَه . والأَثاثُ : الكثير من المال ؛ وقيل : كثرةُ المال ؛ وقيل : المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ ، أَو دِثارٍ ، واحدتُه أَثاثةٌ ؛ واشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ أَي المُوَثَّر . وفي التنزيل العزيز : أَثاثاً ورِئْياً ؛ الفراء : الأَثاثُ المَتاع ، وكذلك قال أَبو زيد . والأَثاثُ : المالُ أَجمع ، الإِبل والغنم والعبيد والمتاع . وقال الفراء : الأَثاثُ لا واحد لها ، كما أَن المَتاع لا واحدَ له ، قال : ولو جمعتَ الأَثاثَ ، لقلت : ثلاثةُ آثَّةٍ ، وأُثُتٌ كثيرة . والأَثاثُ : أَنواعُ المَتاع من متاع البيت ونحوه . وتأَثَّثَ الرجلُ : أَصابَ خيراً ؛ وفي الصحاح : أَصابَ رِياشاً . وأَثاثةُ : اسم رجل ، بالضم ؛ قال ابن دريد : أَحسِبُ أَن اشتقاقه من هذا . أرث : أَرَّثَ بين القوم : أَفْسَدَ . والتَّأْرِيثٌ : الإِغْراء بين القوم . والتَّأْرِيثُ أَيضاً : إِيقادُ النار . وأَرَّثَ النارَ : أَوْقَدها ؛ قال عديّ بن زيد : ولها ظَبْيٌ يُؤَرِّثُها ، * عاقِدٌ في الجِيدِ تِقْصارا وتَأَرَّثَتْ ، هي : اتَّقَدَتْ ؛ قال : فإِنَّ ، بأَعْلى ذِي المَجازة ، سَرْحةً * طَويلًا ، على أَهل المَجازة ، عارُها ولو ضَرَبُوها بالفُؤُوسِ ، وحَرَّقُوا * على أَصْلِها ، حَتَّى تَأَرَّثَ نارُها وفي حديث أَسلم ، قال : كنت مع عمر ، رضي الله عنه ، وإِذا نارٌ تُؤَرَّثُ بصِرارٍ . التأْريثُ : إِيقادُ النار وإِذْكاؤُها . والإِراثُ والأَرِيثُ : النارُ . وصِرارٌ ، بالصاد المهملة : موضع قريب من المدينة . والإِراثُ : ما أُعِدَّ للنار من حُراقةٍ ونحوها ؛ وقيل : هي النارُ نفْسُها ؛ قال : مُحَجَّلُ رِجْلَيْنِ ، طَلْقُ اليَدَيْن ، * له غُرَّةٌ مثلُ ضَوْءِ الإِراثِ ويقال : أَرَّثَ فلانٌ بينهم الشَّرَّ والحَرْبَ تَأْرِيثاً ، وأَرَّجَ تَأْرِيجاً إِذا أَغرى بعضهم ببعض ، وهو إِيقادُها ؛ وأَنشد أَبو عبيد لعدِيِّ بن زيد : ولها ظَبْيٌ يُؤَرِّثُها والأُرْثةُ ، بالضم : عُودٌ أَو سِرْجِينٌ يُدْفَنُ في الرَّماد ، ويوضع عنده ليكون ثُقوباً للنار ، عُدَّةً لها إِذا احْتِيج إِليها . والإِراثُ : الرَّماد ؛ قال ساعدة بن جُؤية : عفا غيْرَ إِرْثٍ من رَماد ، كأَنه * حَمامٌ ، بأَلبادِ القِطارِ ، جُثُومُ قال السُّكَّرِيُّ : أَلباد القِطار ما لَبَّدَه القَطْر . والإِرْثُ : الأَصلُ . قال ابن الأَعرابي : الإِرْثُ في الحَسَب ، والوِرثُ في المال . وحكى يعقوب : إِنه لفي إِرْثِ مَجْدٍ وإِرْفِ مَجْدٍ ، على البدل . الجوهري : الإِرْثُ المِيراثُ ، وأَصل الهمزة فيه واو . يقال : هو في إِرْثِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ ، وهو على إِرثٍ من كذا أَي على أَمر قديم تَوارَثه الآخِرُ عن الأَوَّل . وفي حديث الحج : إِنكم على إِرْثٍ من إِرث أَبيكم إِبراهيم ، يريد به ميراثَهم مِلَّته ، ومن ههنا للتبيين مثلها في قوله : فاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ من الأَوْثان . وأَصلُ همزته واو ، لأَنه من وَرِثَ